【•ديۈآن " قصہ ,’ قصيده " •】

[aljood]

مسآء معطر بآهآزيج آلزهور .. {

وصبآح يغشآكم } .. بآلمـُنى وآلسعادهـ والسرور

بكــل ود نــأتي محملــين بآجمـــل .. } القصص وآروعهآ ...

تحمـــل في طيـــآتهآ .. / العبـــره ...

فـ ي .. هــذآ الركن .. سيكون ديوآن لقصه وقصيده } ...



مـــع تمنيــــــــــآتي لكم بـ آلمتـــ ع ــة / .. وآلفــآئدة

/ ولكـــم مني.. آرق التحـــآيــــآ





aljood

[aljood]

/

"

" قصــہ, ’و قــصــيـــدهـ "


هذي قصه يرويها الشاعر سويلم العلي السهلي رحمه الله يقول حنا سنة من السنين وافق عندنا ربيع ونازلين في هكالجو يحدنا من شرق ضلع مطاول من الجنوب للشمال نازلين بمحل ربيع أرضه طيبة بالحيل , يقول جينا ونزلنا في طرفها من الجنوب ومعنا غنم وحلال ويوم قعدنا لنا مدة وينزل عنا شمال ناس وعنا غرب ناس ومن كل عرب نازلين حولنا لكن حنا اللي أطرفهم من جنوب يقول العرب هذولا أكثرهم عندهم حلال ورعيان ويرحون منا يمين ويسار وإذا جا الليل بعض المرات يسير بعضهم على بعض هالعرب يعزمون بعض والى فيه ناس توهم نازلين ومن شمال ويوم جا مرة من المرات توافق عزيمة عند القريبين ويعزمونا ونروح لهم أنا وأبوي وقعدنا عندهم وراعي البيت يرحب وإلى عنده حريم وله عيال ما شاء الله واجد وقاعدين يصبون القهوة في بيت الشعر ومستانسين ويسولفون وسالفة تدور وقهوة تجي وقهوة تروح الحاصل إن المعازيم راحوا وتفرقوا وطلعت أنا وأبوي وبطلعتنا والى تمر ذيك البنت بنت لراعي البيت عليها جلال وتسوق الغنم بنت متعافية وجميلة جدا
يقول وأنا اللي أنصاب من هالبنت من أول نظرة يوم شفتها بس معي أبوي ولا اقدر أقول شي ( ايه تعرفون تبلعون العافية إذا جا معكم احد ) ومرت الأيام ونتوافق على ماردا وعلى السيل والى البنت فعلا غاية في الأدب والجمال حتى هو كلامة دمث وأخلاقه طيبه هذا كان عفه العرب وسلومهم حتى لو لقى بنت وما عندها أحد يكلمها كلام عادي ويمزح مزح شريف وعفيف وتلقاه يسولف مع البنت وهي بعيدة عنه , وتمضي الأيام وتخافت البنت دمه وشافته حليل وصار دايم يفكر فيها ويشوفها وإلى جا الليل صار يهوجس فيها وليت من يزورهم وليت من يروح بس ما يقدر يروح لكنهم يشوفون بعض دايم ومضت مدة وبدا هالربيع الي هم فيه يضعف شوي ودايم العرب يتابعون حلالهم ويرحون يمين ويسار وإلى الجبل اللي يحدهم فيه طيور وفيه ملازم ماء فوق وهو ضابط مكانهم , ويوم جا يوم من الأيام عقب مدة بعد ما توافقوا كم مرة ودائما البنت الذكية إلى وافقت مثل هذا حتى لو مهوب
من عربهم ما تبين أنها ما تبيه تمنيه وتعلقه وتخليه معلق بخيط أرهف من الشعرة وتقوله أنت حبيب وطيب وأنا ما شفت أحسن منك ولا أحسن من أخلاقك ويتعلق هو ويحسب هالحكي أنه صدق وهي تسنع خبزتها ما دام أنها هنا علشان لا سمح الله ما يصير عليها اعتداء يصير المسأله حب شريف وهي على اللي هي عليه هي تلقاها في فكرها أما موبدة لها ولد عم وإلا واحد قريب مهوب معقول تبي تعشق واحد من بعيد وتأخذه ولا هوب العلم عندها العلم عن أهلها . الحاصل يقول يوم جا يوم من الأيام وأعدي على هكالضلع جبل رفيع وأمشي وأطالع وأشوف يقول ماقدرت
أشوفهم ولا أستكشف المنطقة هذي إلا اذا عديت هالضلع ويوم رقيته وإلاني أشوف الناس يشدون اللي يروح شمال واللي يروح غرب شادين كلهم وأقرب عن مكان الطيور ويوم طالعت وبرقت زين وإلى والله هذولاهم يشدون يطون كل شي بيروحون وإلى كل هذيك الأيام يفكر ومعجب فيها من لباقتها وعلومها وأنها ما تسمع كلام حد ورايها براسها وياصفها وياصف جمالها يمكن أنه لا محها وشايفها
عن قريب أو من ورى البرقع طيره الهوى المهم انه شايف شي ( ما تخلون المناظر ) ويقول عاد قلت الأبيات هذي

يوم عديت في راس الطويل العسير
دوني الطير خفاق الجناحيـن حـام

بادي فيه اطالع وين قـاد النشيـر
احد قـاد قبلـة واحـد قـاد شـام

آه وا قد قلبي يوم قـض الحجيـر
كن قلبي يقد بحـد بـاري العظـام

كن قلبي يقد بحـد مـوس شطيـر
اثر راع المودة لاشكـى مـا يـلام

المصيبة إلى جا الليل عقب الأخيـر
كل ناظر ينام وناظـري مـا ينـام

كيف ابنسى وليف ما استمع للمشير
ما يطيع الخوال ولا يطيـع العمـام

مع لباقته علومه فيه زيـن غزيـر
قرن ضافي ووسط خافـق ياسـلام

المطوع إلى منـه نظرهـا يحيـر
تفتح ابصار عقله ما يـرد الكـلام

خده اشقح عفر وصفه تقل به ذرير
نور خده يقادي نور بـدر الظـلام

والشفايا حمر تشدى سلوك الحرير
والثنايا تلالا بيـض حـدر اللثـام

اشغل القلب ياالاسلام طيـر يطيـر
باللحن يالله انـك لا تعيـد الحمـام


ويقصد في ( اشتغل القلب ياالاسلام طير يطير ) يا العالم يا المسلمين يا ناس , راحوا وشدوا وابعدوا وصار ينشد عنهم وإلى ما عندك أحد ومدري من جاب له العلم قال هي ما سألت عني قال ياحليلك الحين تصدق هذاك أول يوم أنك قريب عندها لكن إذا بعدت وغابت العين عن العين ما عاد يمدي يرحون الناس ويلهون في أشغالهم , قال بس أنا متعلق فيها وفي حبها وأثرهم راحوا ونسوني وهو يقصد ذيك القصيدة بعد مدة ويقول فيها :

يامل قلـب كـل مـا نامـوا النـاس
من الليل ياخذ ربع ساعـة وياعـي

فإلى وعا جته الهواجيس مـن راس
وقام يتقلـب فـي فراشـه وياعـي

ولـولا ضلوعـي للمعاليـق حبـاس
لافوع فوعـة واحـد مـن قطاعـي

قطيع غرب وغطلس الشوف الادماس
بارض خمال وخارشتهـا السباعـي

ودلى يلـوج وكـل اشافيـه يبـاس
وتاه الطريق وراح فكـره ضياعـي

وجنه سباع مع سنـا الليـل غـلاس
مستفرسـات وممسيـات جيـاعـي

صكن عليه ومزعن عنـه الألبـاس
يشـل دمـه مـع طمـان ورفاعـي

لين اودعن ثربـه برجليـه ينحـاس
عند الضـواري راح مالـه شفاعـي

يا أهل النضا ياللي على كوار جلاس
بتـر الفخـوذ مذلقـات السمـاعـي

شعل مواشعهن مثل شاهـي الكـاس
مـدربـات بالسـهـل والجـراعـي

اليا سربن مع صحصح تقل قرطـاس
مع عرضة الزيزي يجيـه الجلاعـي

ريضوا لعلـه مـا يريضكـم البـاس
عوجوا لي ارقاب النضـا بالوقاعـي

وشيلوا وصاتي للغضي عذب الاجناس
اللي مع المرسـال وصلـه جزاعـي

لا جيتوا المجمول مدقـوق الالعـاس
مدملـج العضديـن زيـن الذراعـي

قولو تراها قطعـت عنهـا الارمـاس
يطوي العـزا وأنـا كـلاي دواعـي

من باعني بعته وأنا قاسـي الباسـي
حتـى واصـد بناظـري لا يراعـي

لو أن كبدي كنهـا فـوق محمـاس
عزمي قوي مانا خطـات الزعاعـي

ياعين هاتي واطوي الصبر واليـاس
معطيـك مهلـة دامنـا بالوسـاعـي

اطوي عزاك وترسي كـل هوجـاس
ما ظنتي عقـب الفـراق اجتماعـي


اتمنى عجبتكم القصه

[aljood]

/

"

" قصــہ ,’و قــصــيـــدهـ "


هذه القصة تبين اختلاف طبائع الحريم كما تختلف بالتأكيد طبائع الرجال

صاحب القصة: محمد الفهيد الروقي من قبيلة عتيبة وقصة زواجه على (مطيره)

فقد كان محمد متوجهاً الى بلدة قصيبه ليحضر بعض الغريس والنخل وهو في طريقه مع اخويه ووضعوا غداهم وكان عباره عن قرص مفروك بسمن وكان بقربهم امرأة ترعى لايعرفونها قدموا لها قطعة من القرص لكنها رفضته فتركوه لها على الشجرة.

وبعد أشهر رجعوا من نفس الطريق فوجدوا القطعة مكانها ما لمستها، فتعجب بن فهيد من امرها وكيف شامة نفسها مما يدل على انها من بيت رفيع فسأل عنها فأخبروه انها بنت بن سبيله من عبده (احد فخوذ شمر) فخطبها من ابوها فتزوجها.

وبعد الزواج ولاها كل شيء الطعام والزاد والمفاتيح فكل شي تقوم بتدبيره فعرفت نفسيته معرفة تامة فاذا جاهم ضيوف ارسلت احد العبيد يسأل من يكونون وكم عددهم ومن زعيمهم وتحط لهم على قدر مكانتهم وزوجها مع ضيوفه يؤانسهم بالسوالف ولا يتحرك من مكانه لعلمه انها تقوم باللازم بدون توجيه.

وفي يوم لفى عليه ابن سليم من عنيزه ومعه خمسون من الرجال فبقي معهم طيلة الوقت لم يتحرك حتى قدم لهم الذبائح وكان طيلة ذاك الوقت بمكانه مع الرجال.

وبعد عامين مر ابن سليم ومع خمسة فقط من الرجال على ابن فهيد وبعد ان سلم عليهم ورحب بهم لكن هذه المره كان بن فهيد على غير عادته فكان يدخل البيت كل ساعه ولم يجلس معهم كما السابق فاستغرب بن سليم دخوله وخروجه على غير عادته وبعد ان اكرمهم ووادعهم قال له بن سليم: يامحمد ابنشدك عن شي في بالي

أنت هالسنه غير، منت مثل أول؟

قال محمد: وقف انا بعلمك، أنت جيت وكان معك خمسين وانا ماتركت المجلس أبد وهالسنه تشوفني داخل وطالع للبيت والسبب ان زوجتي الاولى توفت وزوجتي الثانية ماتعرف التدبير الا لما اقولها واسمعك هالابيات اللي قلتها بزوجتي الاولى مطيره:

اطلب عسى الجنه منـازل مطيـره

حيث ان بها طبع على البيض ماصار

ما معجبن زينه ولـو هـي نظيـره

قصدي تنومسني إلى جـون خطـار

مع زينها الوافي بها زود سيره

دبره وعرف وكل شيٍ بمقدار

لاجو على هجن من أرض الجزيـره

تعومسـوا عنهـم ردييـن الاشـوار

ان جيت للمطبخ ايـلا فيـه نيـره

تلقى الحطب عندها تقل شغل نجـار

ماهيب مثـل هالدعلـة المستديـره

يجي العتيم وطامـي القـدر مافـار

يدلاك وين اللـي خطاهـم قصيـره

من جيته ما قط طلعـت مـن الـدار

ياعنـك مايسمـع نباهـا قصيـره

ولاقط شفت الغيض منها والاكـدار

الا ومع قصـرة اخطاهـا ستيـره

جتنا وراحت ماسمع صوتها الجـار.



اتمنى عجبتكم القصه

[aljood]

/

"

" قصــہ ,’و قــصــيـــدهـ "




الشيخ راكان بن فلاح بن حثلين شيخ قبيلة العجمان الغني عن التعريف كانت له قصة زواج مشهورة نظرا لما صاحبها من عراقيل في بداية الأمر، فقد كان راكان يريد الزواج باحدى فتيات قبيلته وأهلها موافقون ولكنها محجوزة لابن عمها (تحجير) الذي رفض التنازل عنها لغيره مما جعل طريق راكان إليها صعبا، وفي أحد الأيام انتقلوا أهل الفتاة إلى مكان آخر تبعا للمراعي والأعشاب فتأثر راكان برحيلهم تأثرا بالغا وبدا عليه الحزن لفراقهم، فلاحظ والده الشيخ فلاح بن حثلين حزن ابنه وتأثره فذهب هو وابن أخيه ضيدان بن مانع بن حثلين إلى أهل الفتاة وطلبا من ابن عمها التنازل عن تحجيرها والسماح لراكان بالزواج منها، وقد قام ضيدان باعطاء ابن عمها بندقية وفرسا أصيلة يقدر ثمنها بستين ناقة نظير هذا التنازل، فوافق الرجل وأطلق سبيلها فخطبها الشيخ فلاح لابنه ووافق والدها ورحب بهم أشد ترحيب، فعاد الشيخ فلاح بن حثلين وابن أخيه ضيدان لأهلهم والفرح يملأ قلوبهم لحصولهم على مبتغاهم الذي سيفرح به راكان ويدخل السرور لقلبه وقال الشيخ فلاح مبشرا ابنه راكان.


يا من يبشّر بأريش العين راكان === حنا شريّناها وكمّل نشبها
شرّايها بغالي الأثمان ضيدان === بنت الأصيل اللي طويلٍ حجبها
وأعطاه غتماً من طويلات الأثمان === اللي على المحراف عجلٍ ندبها
أمرٍ تسهّل بين ذربين الأيمان === هذاك يعطيها وهذا طلبها
كله لعينا وقفته بين الأضعان === يومه يخايل وين راحوا عربها
ما يستوي بالبيت نايم وسهران === وتكثر نجوم الليل للي حسبها


اتمنى عجبتكم القصه

[aljood]

/

"

" قصــہ ,’و قــصــيـــدهـ "



مثل ( هذا بلا ابوك ياعقاب )


طبعا تعرفون ان قايله هو الشاعر نمر بن عدوان وتعالو نعرف وش قصته القصه تبدأ عندما تزوج نمـر بـ أبنة عمه .. وكانت إمرأة جميله .. وقـد أحبها حب كبير .. وتوج هذا الحب بـ أبن أسموه عقــاب كانت زوجة نمـر بالاضافه إلى جمالها .. كانت ذات جسم رشيق وتميـزت بخصرها الدقيق . . حتى أن إبنها عقـاب في أحد الايام .. كان يلعب بـتفاحه ، وكانت أمه نايمه على جنبها .. فكـان يرمـي التفاحـه .. ويدحرجها وتمر من تحت خصر امـه وتخـرج
من الجهه المقابله من خلفها رغم انها نايمه لتناسق جسمها ودقة خصرها .. وكان عند نمر فـرس عزيزه عليه وكانت مميزه عن جميع خيول القبيله .. وكان اذا رجع لبيته تقوم إمراءته بـ ربط الحصان ويدخل هو للبيت .. للعشاء ثم ينام .وجرت العاده على ذلك ..وفي أحد الايام .. رجع نمر لبيته .. ودخل وجلس إلى إمرأته.. وقبل أن يدخل لينام سألها .. إن كانت قـد ربطت الفرس وكانت لم تفعل ..لكنها خافت أن يغضب منها لعدم اهتمامها فقالت انها ربطته .. بعد أن خطر على بالهـا أنه بعد نوم زوجها ستقوم لتربط الفرس وكأن شي لم يكـن وفعلا نام نمـر
وذهبت زوجته لربط الفرس لكن بعد خروجها بقليل صحى نمـر من نومه على صوت الفرس نهض بسرعه بسلاحه وذهب بقرب المكان الموجود فيه الفرس ظناً منه ان هناك من يحاول سرقت الفرس ..سأل نمـر بصوت عالي :
من هناك؟ ... كانت زوجته تحاول ربط الفرس لكنها رغم سماعها لنداء زوجها لم ترد الرد إلا بعد انتهائها من ربط
الفرس .. كي تقول أنها صحت من النوم لقضاء أمر .. لكن نمـر غلب على ظنه أن من هناك يحاول سرقت الفرس وكرر سؤاله بـ : من هناك ؟ ولكنه لم يسمع رد .. فأيقن بوجود سارق وعندما لمح ظل يتحرك بسرعه ويقوم إليه .. قام بأطلاق النار على هذا الظـل .. واكتشـف أنه قتـل زوجـته بنفسـه !! بعد ذالك ساد الحزن على القبيله
وعظم على نمـر حتى انه حرّم الزواج من أخرى بعدها ومع مرور السنين أشاروا ابناء عمومته عليه بالزواج .. على الاقل لتربيت أبنه .. فقد كان يضعه عند أحد نساء القبيله عندما كان يذهب هو لصيـد أو غـزو .. وفعلا تزوج إمرأه .. كانت هذه أقل جمال من زوجته المتوفيه .. حاولت بشتى الطرق أن تحببه فيها .. لكنه لم يستطع نسيان
إمرأته الاولى .. واكتفى بزوجته الجديده لتربية أبنه عقــاب ! وفي أحد الايام رأى عقـاب إمرأة أباه الجديده نايمه على جنبهـا فقـام وأتى بـتفاحه .. وحاول أن يدحرجها .. من تحت خصرها .. مثلما كان يفعل مع أمه لكن الفاكهه كانت تصطدم بجسم زوجة أبوه ولا تمر من تحت خصرها . . لان جسمها لم يكن برشاقة وتناسق جسم أمه ..عندهـا .. ذهب عقـاب إلى أبـاه وأخبره أن الفاكهه لاتمـر من تحت جسمها وهي مستلقيه كلما رماها ..
عندها قال أبـوه..." هـذا بلاء أبـوك ياعقـاب ".

فراحت مثل


اتمنى ان تنال على العجابكم القصه

[aljood]

الشاعر المعروف بندر بن سرور العتيبي دارت عليه دواليب الدهر وتقلبت به الأحوال فلجأ إلى بيت الشيخ المعروف تركي بن ربيعان من شيوخ عتيبة الغنيين عن التعريف وأخذ يطرق الباب بقوة وبسرعة فخرجت له احدى بنات الشيخ تركي واهتالت من ارتباكه الشديد وهي لا تعرفه فعادت لأبيها وقالت له بأن هناك شخصا يريدك ويبدو أنه (مرجوج) أي غير طبيعي وقد سمع بندر ما قالت الفتاة فأردف قائلا قصيدته المشهوورة :

يا صخيّف الذرعان مانيب مرجوج
رجّتني الأيام غدرٍ وحيله
والله يا لولا اللي على تاسع الفوج
تركت نجد وعزوتي والقبيله
لاشك حاديني على نجد هادوج
مسقي الفيافي لين يدرج مسيله
تركي ليامن الليالي غدت عوج
حمله عتيبة كلها ما تشيله
يرسي كما ترسي البواخر على الموج
ومنين ما صك البحر يرتكيله
مادام تركي حيٍ ما ودي أدوج
وإن غاب غبت من الرجوم الطويله

[aljood]

قصه معشي الذيب


القصه الحقيقيه لمعشي الذيب هو مكازي بن دغيم بن عبدالله بن سعيد والسعيد من العليان والعليان احد فخوذ الدغيرات من عبده من شمر واخواله من البلاز من عنزه نشئ مكازي بن سعيد في بيت والده دغيم وتربى على الكرم والشجاعه وكان دغيم زعيم عشيرة الدغيرات رجلاً مشهور بالكرم والشجاعه حتى ضرب به المثل في كل مكان: كان مكازي بن سعيد قاطناً على الشعبه المنطقه المعروفه شمال السعوديه وفي ليلة من احدى اليالي سمع عواء ذئب جائع( يقنب) يعوي عواء الاستنجاد لعجزه عن الحصول على فريسه حيث كانت الكلاب تصده عن الهجوم على قطيع الغنم.. فسأل مكازي خادمه لماذا لا يغير الذئب على الغنم؟ فقال خادمه انه كبير بالسن والكلاب تتصدى له فقال مكازي للخادم خذ له خروفاً واربطه له فقانم وفعل ذلك وربط الخروف للذئب ثم انصرف الخادم مع مكازي تاركين الذئب مع وليمته في ضيافه نادره، وهجم الذئب على الخروف وأكله.
فلما انبلج نور الصباح جاءت بنتا مكازي وسألتا الخادم أين الحبل؟ فقال امرني عمي مكازي ان اربط خروفاً للذئب فقالتا اذهب بنا الى مكان الخروف الذي ربطته فذهبتا وشاهدتا ماحدث فأنتشرت القصه ولقب مكازي منذ ذلك اليوم باللقب الشهير( معشي الذيب) وبنتاه اللتان ذهبتا احدهما اسمها (جوزاء والاخر وضحى ) لأن الحبل الذي سألتا عنه هو الحبل الذي يجلبن فيه الحطب وكان مكازي لايريد ان يعلم احد.. ولكن البنات عندما سألنا عن احبل ابلغهم الخادم وانتشرت القصه الى ان وصلت الى محمد العبدالله الرشيد أمير حائل وسأل مكازي عن القصه فاخبره انها حدثت فعلاً وانه لم يكن يتوقع ان تصل الحكايه الى مسامع الامير محمد بن رشيد فقال ابن رشيد : انك يامكازي اطيب حيث بلغ بك الكرم ان تقدم الخروف الى الذئاب وقد انتشرت القصه عند قبيلة شمر وغيرها من القبائل ولقب بعد ذلك بـ(معشي الذيب) وتمضي الايام ويتذكر ابنه شباط ابن مكازي الحادثه بعد ان شاهد ذئباً فيقول:

ياذيب ما نستاهله منك ياذيب
افعالنا ياذيب نبي الجزابه
ابوي عشا أبوك بالوقت ياذيب
في ليلة غدرا مظل السحابه
يوم العفون مطولين المشاعيب
وكل يصيح ويستديرن كلابه

وابناء مكازي خمسه وهم فرحان و شباط وصنيتان و عبدالله وشاهر وتوفي مكازي في اوئل القرن الرابع عشر الهجري تقريباً .

تح ــيتي لكم

[aljood]

【•ديـــۈآن " قصــہ ,’ قــصــيـــدهـ " •】


كانت تعيش الشاعرة نورة الحوشان في بلدها بمنطقة القصيم مستورة مع زوجها عبود بن علي بن سويلم إلى أن وقع بينهما خلاف أدى إلى طلاقها طلاقاً لا رجعة فيه ، وبعد الطلاق تقدم لها الكثير طالب الزواج منها حيث أنها امرأة جميلة ومن عائلة معروفة ومحافظة ، وقد رفضت الزواج بعد زوجها عبود الذي كانت تحبه وترى فيه مواصفات الرجل المثالي ...وذات يوم كانت تسير على طريقٍ يمر بمزرعته وبصحبتها أولادها منه، وعندما مرت بالمزرعة رأته فوقفت على ناحية المزرعة وانطلق الأولاد للسلام على أبيهم وبقيت تنتظرهم إلى أن رجعوا إليها فأخذتهم وأكملت مسيرها ، وقد تذكرت أيامها معه وتذكرت من تقدم لخطبتها بعد الطلاق ورفضُها لهم فقالت قصيدتها المشهورة التي يتداول الناس منها البيت الأخير الذي أصبح مثلا دارجا بين الناس ولكن أغلب مرددي هذا المثل لا يدركون قصة هذا البيت الذائع الصيت في منطقة الخليج كلها وإليك

قصيدتها الرائعة :


ياعـين هِـلِّي صَـافي الدمع هِـلِّـيـه … وإلْيَا انتهى صافِيْه هَاتي سِرِيـْبـِه
ياعـين شـوفي زرع خلك وراعيه … شـوفي معَاوِيْدِهْ وشـوفي قِليــــــــبِه
من أول .. دايـم لرايــه نماليه … واليـوم جَـيَّتْهُـم عــلينا صعـيـبـه
وان مرني بالدرب ما اقدر أحاكيه … مصــيـبـة ياكـــبرها من مصـيـبـه
اللي يبــينا عــيت النفـس تبغيه … واللي نبي عـيا البخت لا يجـيبـه

دمتم بود ومحبه

[aljood]

قصه تعور القلب"" رجل ربى عياله واحسن التربيه ونكروا الجميل

كان لرجل له ثلاث عيال ماتت امهم وهم صغار وعيا الاب يتزوج ثانيه خائف على عياله من المره الثانيه تعذبهم وتشقيهم و المهم الرجال رباهم وتعب عليهم وكان يطلع من الصبح ولا يرجع الى بالليل ونوبات يتاخر كله هذا على شأن يوفر لهم الاكل وكان كل ماطلع خلاهم عند جاره يلعبون مع عياله وواذا جاء من المقناص سوالهم
العشى وعشاهم وكان ما يتعشى الا اذا شبعوا عياله وياكل من بقايا اكلهم ودار الزمن وكبروا العيال وزوجهم ابوهم وشاب الاب الطيب ولا عاد يقدر على القومه والطلعه الا بالمساعده المهم قامن حريم عياله يتشكن منه
لا زواجهن الين اجتمعوا العيال وكل يقول للثاني خله عندك حتى اجتمعوا على راي واحد انهم يطردونه الاب .مالقا غير جاره وعياله الاولين الطيبين ورعوه وكرموه وطيبوا مكانه كأنهم عياله وقال الاب القصيده المذكوره ودعوته المشهوره فيها المهم عياله ماتوا كلهم ولا واحد منهم خلف له ولد و انقطع ذكرهم ونسلهم فحسبي الله عليهم ناكرين الجميل والمعروف والعشره وعاقين الوالدين .



وكتب ابوهم فيهم هذه القصيده:-

قال الذي يقرا بليا مكاتيب = ياللي تقرون العمى من عنـاكم
يا عيالي اللي تشرفون المراقيب = تريضوا لي واقصروا من خطاكم
خذو كلام الصدق مابه تكاذيب = مثل السند مضموم للي وراكم
يا عيال لا صرتوا ضيوف ومعازيب = ترى الكلام الزين ملحة قراكم
وتروا السبابه من كبار العذاريب = وهرج البلايس ما يطول لحاكم
المذهب الطيب فهو مذهب الطيب = والمذهب الخايب يبور نساكم
يا عيال ما سرحتكم باللواهيب = يا عيال ما عمر المعزب ولاكم
ياما توليت القبايل تقل ذيب = من خوف لا ينقص عليكم عشاكم
وياما شريت السمن من عرض ما جيب = يفزقلبي يوم يبكي حداكم
وياما قطعت من الفيافي العباعيب = ندور من صيد البراري غذاكم
يا عيال دوكم لحيتي كلها شيب = هذا زمان قعودنا في ذراكم
قمت اتوكا عوج المصاليب = قصرت خطانا يوم طالت خطاكم
عطوني القرضه عليكم مطاليب = عطوني القرضة جزى من جزاكم
لابد يوم عاوي دوني الذيب = بالقبر ما افرق طيبكم من رداكم
ماني بفاضحكم بوسط الاجانيب = با عمالكم يدرون كل اقرباكم
لو كان تدرون الردي والمعاييب = صرتوا مع المخلوق مثل خوياكم
خوالكم بالطيب تروي المغاليب = ولو تتبعون الجد محد شناكم
وش علمكم يا تاركين المواجيب = حسبي عليكم هالردى وين جاكم
الله عسى اعماركم شمسها تغيب = يعتم قمركم ثم تظلم سماكم
يا علكم في حاميات اللواهيب = ياللي على الوالد خبيث لغاكم
شفت الجفا والحيف والغلب والريب = بضلوعكم لا بيض الله قراكم
اطلب عسى نساكم ما تحمل ولا تجيب = ولا احد من الوغدان يمشي وراكم
اخسوا خسيتوا يا كبار اللغابيب = اهبوا هبيتوا يقطع الله نماكم


"" الله يرزقناااا برهم ولا يحرمناااا من رضاااهم يا رب ..""

[aljood]

قصة وقصيدة عقاب وحجاب أبناء سعدون العواجي

هو سعدون العواجي شيخ عموم قبيلة آل سليمان من عنزه مشهور بشجاعته وفروسيته وشاعر مجيداً أشعاره الحماسيه الكثيرة الفخر وكان محتراماً حتى عند أعدائه وكان له أبناء كثيرون ولم يشتهر منهم سوى عقاب و حجاب أما بقية أبنائه لم يشتهروا ولكن قبل أن يبرز أبنائه عقاب وحجاب وقبل أن يبلغا سن الرجوله حصل بين الشيخ سعدون العواجي وبين زوجته أم عقاب وحجاب
خلاف أدى إلى طلاقها منه وذهب لأهلها في بلاد الشام ومعها أبنائها عقاب وحجاب وزوجته من قبيلة عنزه الفدعان من عنزه الموجودين بالشام وكانوا أخوال عقاب وحجاب مشهورين بين قبائل الفدعان وقد تربا عقاب وحجابمع خوالهم التربيه الحسنه وبعد أن بلغا سن الرشد تعلموا الفروسيه
وأصبحوا فارسين مشهورين يضرب بهما المثل رغم أنهما بعيدان عن أبيهما وقد ألتف حولهم بعض من جماعتهم آل سليمان النازحين من نجد إلى الشام وأصبح عقاب وحجاب يترأسان قسماً من عشائرهم بالشام أما الشيخ سعدون العواجي بعد تقدمه في السن فقد بقى شيخٍ على جماعته في نجد إلى أن برز أحد أبناء عمه , وأسمه شامخ العواجي , وأخذ ينازع الشيخ سعدون على الشيخه ويعرقل نفوذه على قبيلة , وأخيراً أستفحل أمره وخفر ذمام الشيخ سعدون مراراً وتكراراً مستهتراً بأوامر الشيخ , وأخذ يتحداه في كل مناسبه ويقلل من قيمته عند القبيله , ويضع العراقيل في وجهه حتى أنها شيخة الشيخ سعدون العواجي وتزعم القبيله وأخذ يعامل الشيخ سعدون العواجي سوء المعامله وذله وقد وصل به الأمر أن حقره وحظر عليه أن يورد ابله على أي ماء ترده القبيله إلا بعد القبيله كلها ولم يجد الشيخ سعدون العواجي أي نصير من قبيلة أو سند يدفع عنه الضيم , وبقى بينهم محتقراً يتجرع ويلااات الذل . وقد قال قصايد كثيره عسى أن أوفق في توريدها لكم ..

الله من همٍ بكبدي سعرها=دلّى يمل القلب مل الشواتي
وش خانة الدنيا سريعٍ دورها=لو أقبلن سنينها مقفياتي
ومن عقب ماني مقفيٍ عن نحرها=اليوم بين القين هو والحذاتي
ومن عقب مانلبس غرايب شهرها=من فوق قبٍ عندنا مكرماتي
يوم أن خيال الندم ماقصرها=عمن جذت به نفهق الاولاتي
واليوم طيبا على الشيل مرها=ياحيف مانستاهل المعسراتي
حلال عقداتٍ كبارٍ عبرها=وخالق نجومٍ بالسماء ساهراتي
ما مالٍ إلا فارغٍ من زبرها=ولا حي إلا مقتفيه المماتي
يارازق إللي مابعشه ذخرها=طيور الهوى في قدرتك عايشاتي
تفرج لمن عينه تزايد سهراها=ألطف بنا ياعالم الخافياتي
ياللي خلقت أقفارها مع بحرها=يامن بحكمك تجري الكايناتي
أوجست من حر الليالي سعرها=وذكرت طيب أيامنا الفايتاتي
ونشدت وين إللي ينثر حمرها=وقمت أتذكر وين حروة شفاتي
إللي إلى جاء الخيل خبثٍ كدرها=صوته ذعار القرح الصافناتي
عِقَابَ السبايا كان جاها ذعرها=عوق العديم ومشبع الحايماتي


شكى سعدون العواجي في قصيدة من كل شي مر بحياته , ثم أردفها بقصيده بين فيها أنه عزم على الرحيل من قبيلة ليفارق شامخ العواجي وغطرسته وعندما لاحظه بعض أفراد القبيله الذين يعطفون عليه لاموه على الرحيل وحاولوا آن يردوه من رأيه بالرحيل فقال هذه القصيده


قالوا تحورف قلت يالربع نجّاع=وقالوا تقيم وقلت يا الربع ماقيم
قالوا علامك قلت من قل الأفزاع=صيحة خلااا ماعندي إلا الهذاريم
وإلى بغيت الحق من شامخٍ ضاع=يطرم علي دايخ الراس تطريم
يبعد عن القالات طقه بالأصباع=من قلة إللي يضربه باللهازيم
ليا صار ماتوفي عميلك من الصاع=ما ينعقد لك عند حصن النواهيم
شبرٍ من البيدا يعوضك الأفزاع=وسود الليالي يبعدنك عن الضيم


ولكن لم يكن هذا بحل لأمره , فهو إذا أبتعد عن قبيلة آل سليمان سيكون لاجئاً عند أحدى القبائل , وهذا يرى أن فيه نقصاً عليه بعد العز والترفيع , الذي كان عائشاً فيه , وإذا أنفرد وحده في فيافي نجد فسوف يكون لقمه سائغه لبعض الغزاه من الصعاليك وهو لايستطيع وحده حماية نفسه بعد تقدمه بالسن , ولذلك فقد رجع بعد أن رحل مرغماً بهذه الظروف زاد شامخ بطغيانه , وتجبره على الشيخ سعدون العواجي جرى هذا على سعدون وأبنائه عقاب وحجاب عند أخوالهم بأراضي الشام ولهما
((مخصصات)) عند الدوله العثمانيه مثل بقية مشائخ عنزه الموجودين بالشام والمواصلااات كانت بينهم مقطوعه وأخيراً لفت نظر الشيخ سعدون العواجي شخص من الذين يعطفون عليه , أن يكتب لأولاده ويشكو إليهم ويخبرهم بأعتداء شامخ على جميع سلطته , وخفر ذمامه وإهانته بين قبائل نجد فكتب سعدون العواجي لأبنائه هذه القصيده :


ياراكبٍ من عندنا فوق مهذاب=مأمون قطاع الفيافي إلى أنويت
عند الفضيله عدّ يومين بحساب=أول قراهم قول ياضيف حّييت
حرٍ صغير وتوما شق له ناب=وعقب القرا ودع رجالٍ لهم صيت
وليا ركبته ضربه خل الأجناب=وأنحر لنجم الجدي وإن كان مديت
وأسلم وسلم لي على عقاب وحجاب=سلم على مضنون عيني إلى ألفيت
بالحال خص عقاب فكاك الأنشاب=ينجيك كان أنك عن الحق عديت
قله ترى شامخ شمخ عقب ماشاب=وياعقاب والله ذلّلولي وذليت
وياعقاب حدوبي على غير ماطاب=وقالوا تودر من ورى الما وتعديت
من عقب ماني سترهم عند الأجناب=وليا بلتهم قالة ماتتقيت
مادام شامخ مالكٍ جرد الأرقاب=لو زين الفنجال لي ماتقهويت
ياعقاب حط بثومة القلب مخلاب=من العام في نوم العرب ماتهنيت
الجفن عن نوم الملا فيه نتاب=وعد الطعام مدوس به حلاتيت
عقب المعزه صرت ياعقاب مرعاب=والناس حيين وأنا عقبكم ميت
من الضيم ياعقاب السرب عارضي شان=وأذويت من كثر العنا وأستخفيت
فاتن ثلاث سنين والنوم ماطاب=وشكواي من صدري عبار وتناهيت
البيت مايبنى بلا عمد وأطناب=متى يجينا عقاب يبني لنا البيت
مالي جدا إلا عضة البهم بالناب=وراعيت كثر الحيف بالعين وأغضيت
أرجي بشير الخير مع كل هباب=ومتى يجونا أخوان (نشمة) على الصيت


بعد أن وصلت هذه القصيده لعقاب وحجاب أخوان (نشمية) ثارت ثائرة عقاب وأمر أخاه حجاب أن يتجهز للرحيل من بلاااد الشام وترك كل مايملك من سلطه ومن مقرارات لدى الدوله العثمانيه وكل العز ورحل هو وأخيه لأباهم وقال ((عقاب)) هذه الأبيات مناجياً صديقه ((عيد)) الذي كان يمتلك فرساً ليست من الخيل الأصائل وأشار عليه عقاب بالقصيده أن يبيعها لأنهم ذاهبون لنجد وليس في نجد إلا الخيل العتاق والرماح الطعن وخشى على صديقه عيد أن يخوض معمعه على جواده الهجين
ويكون ضحيه بالميدان وينهزم ثم يعد من الجبناء وقال لصديقه عيد سوف أهدي لك أول جواد أصيل أكسبها في المعركه بنجد :


ياعيد أجلب مهرتك عفنة الذيل=لاعاد ماتكسب حذا قول خيال
رحنا لنجد ولا بنجدٍ محاصيل=نطعن ونطعن فوق عجلات الأزوال
إن طعتني ياعيد بدل بها كيل=ودور لها من غاية السوق دلال
إن نرت قالوا عيد عيل هل الخيل=وإن هشت قالوا رد منهم بخيال


طاع عيد مشورة عقاب وباع الفرس ورحل عيد وحجاب وعقاب ومعهم بعض الخدم وأستغرقت رحلة عقاب والذين معه إلى نجد 30 يوم ووصلوا بعدها بالقرب من عد ماء يسمى الحيزا وهو ماء يمتلكه قبيلة آل سليمان وباتوا على مقربةٍ منها , بعد أن تأكدوا أن قبيلة آل سليمان تارد هذا الماء لسقي حلالهم , في الليله نفسها وبعد طلوع الفجر الأول قام عقاب وتقلد سيفه وأمر أخاه ومن معه أن يتبعوه بظعينتهم مختفياً , وأخذ يبحث عن بيت والده الشيخ سعدون , وكان قد أستوصف من الناس مايدله على بيت أبيه وقد قيل له إن شامخٍ أمر على أبيه بأن لا يرفع بيته بين بيوت القبيله , إذلالاً له وكذلك أمر راعي أبله قليلة العدد , أن لاترد على الماء إلا بعد أن ترد أبل القبيله بأكملها , وعندما وصل بيت والده قبل طلوع الشمس , وقبل أن يرد أحد على البئر وجد والده نائماً , وكذالك راعي أبل والده نائماً بين الأبل فأيقظ الراعي , وقال له قم أورد أبلك على الماء فقال له الراعي : لا أستطيع ياعماه , لأن الشيخ شامخ سيضربني وقد أمرني أن لا أرد الماء إلا بعد أن ترد القبيله , فنهره عقاب بشده وحاول الراعي أن يعتذر لانه لايعرفه فأكد عليه وقال له أورد ابلك وأنا معك ولا تخف ومشى الراعي قسراً بالأبل إلى البئر وأختفى عقاب بين الأبل , وعندما وعندما وصلوا شاهد شامخ أبل سعدون ترد أول الأبل عاصين للأمره فثارت ثائرته ونادى الراعي وتهدده فقال عقاب للراعي بصوت لا يسمعه شامخ أمض لسبيلك ولا تجبه وعند ذلك أشتدد غضب شامخ منه وأخذ عصاه وأقبل من
بيته يعدو , ليشبع الراعي ضرباً كعادته وعندما وصل شامخ للراعي خرج عليه ((عقاب)) من بين الأبل ,, ولما شاهد شامخ عقاب وشاهد شاربيه الذي يقال أنها على حد أذنيه عرف أنه لن ينفعه الهروب ولا المقاومه فرمى نفسه في البئر وقال له عقاب أخرج فقال لن أخرج هذا قبري إلا أن تعهادني أنك لن تقتلني فقال له لن أسامحك حتى أن يسمح لك الشيخ سعدون العواجي فترك عقاب راعي الأبل يسقيها وأمر من حوله أن يخرجوا شامخ من البئر ورجع عقاب بعد أن رأى أخاه وظعينتهم قد وصلوا لبيت أبيه وأمرهم عقاب بأن يبنوا البيت الكبير وأن يرفعوا أعمدته , وبعد أن سلموا على أباهم , تهلل وجهه بشراً وسر برؤية أبنائه , وتمت الشيخ لسعدون العواجي من جديد . وأشاد أبناء سعدون العواجي مجد والدهما وراح شامخاً بعد أن عفى عنه سعدون العواجي منسياً
وبعد أن رجع عقاب وحجاب للأباهم وعززو شيخة من جديد ورفعوا من شأنه أمام جميع قبائل نجد وقد ظهر صيت عقاب وأخاه حجاب في نجد بأكملها , ذات يوم وصل للشيخ سعدون العواجي خبر أن أراضي ((بيضاء نثيل )) مخصبه وهذه يملكها الشيخ مسلط التمياط , شيخ قبيلة التومان من شمر , ألتفت سعدون على ولديه عقاب وحجاب , وقال لهم أنني أريد أن أرحل بقبيلتنا إلى بيضاء نثيل وأخذها عنوه من مسلط التمياط وجماعته فأجابه أبنائه بالسمع والطاعه وقالوا عليك أن تأمر
ونحن نلبي أوامرك فأمر سعدون العواجي فرسان القبيله بالرحيل لبيضاء نثيل وأخذهامن مسلط التمياط جبراً .. وقال سعدون العواجي سأرسل هذه القصيده له لعل أن يترك بيضاء نثيل ويرحل منها
بدون حرب , لأنه يحب أن يدلل إبله بالمراعي وأراضي بيضاء نثيل مخصبه.
قال سعدون العواجي :

ياراكب إللي ما لهجها الجنينا=ماهي وحدها ثامنه له ثمانا
فج النحور محجلات اليدينا=من ساس عيراتٍ وابوهم عمانا
يلفن لمصلط ترثة الغانمينا=قل أرحلوا عن جوكم صارمانا
نبي ندله مقرعات الحنينا=أذواد من رعي المخافه سمانا
ماهم بورث أجدودنا المقدمينا=كسبٍ بالأيدي من حلايب عدانا
نفكهن من لابةٍ معتدينا=ومن دونهن عود العريني عصانا
يرعن بظل عقاب مروي السنينا=إللي ليا صارت علينا حمانا
وقولوا ترانا يمهم مقبلينا=ويقصر عن الطولات كانه بغانا
عدونا نجيه لوما يجينا=ونضفي على عدونا من خطانا
ونركب على إللي كنهن الشنينا=خيل الصحابه ما أعترضهن حصانا
والموت عند أقطيهن وإن حدينا=وياسرع رد وجيههن مع قفانا


وفعلاً أخذوا بيضاء نثيل من مسلط التمياط وأتسعت حدود سعدون العواجي هو وقبيلة إلى أن بلغت من خيير إلى قرب جبال طي وشمالاً تيماء والنفود . ومع كون عقاب أشتهر بالشجاعه والفتك , فقد هام بغرام أحدى بنات القبيله وتسمى(( نوت )) هذه الفتاه كانت أجمل فتاه بين قبائل عنزه , ويضرب المثل بجمالها , وقد قال عقاب فيها قصائد كثيره , عسى أن اورد لكم منها الموجود لدي ..


ياونتي بأقصى الضماير سندها=لارقبت مشذوب المراقيب تزداد
ونة عجوزٍ مات عنها ولدها=رملى ضعيفه ما لها غيره أولاد
على الذي مثناة قلبي عقدها=حبه بمكنون الحشا يسند أسناد
وعروق قلبي يبستهن بيدها=صارن كما شنٍ على الدار بياد
أن أبعدت عيني يجيها رمدها=ودموعها تسقي قناطيش الأذواد
وأن قربت كبدي يبجيها لددها=مرٍ هنوع ومر ماتقبل الزاد
إللي كما الفنجال غزة نهدها=والثوب عن روس الثمر غاد أبجاد
ذكرت ربي يوم قضت جعدها=خلاقها ربٍ له الناس سجاد
ريميةٍ ماترتع إلا وحدها=تقطف زماليق الخزامى بالأجراد


وقال قصيده ثانيه شاكياً غرامه بــ ((نـــوت)) :


وا كبدي إللي كن به حمو لالي=بالقيظ وإلا حامي الجمر ناله
تفوح فوح مبهرات الدلالي=جزلٍ حطبها ركده ثم شاله
والعين جابت دمعها بأنتلالي=يشدي هماليل المطر من خياله
من واحدٍ يتعب على شده بالي=لو ما عنت رجلي فقلبي عناله
عينه تشادي قلته بالظلالي=في حد لوحٍ ما تنوله حباله
وقذيلته يلعب بها الهملالي=بدف الظليم ويتعب إللي حباله
إللي بميدان الموده مشى لي=يرخص كلامه ويتغالى حلاله
أنا أشهد إنه بالهوى سم حالي=ويبس عروق الجسم وأذوى خياله
عندي غلاه مرخصٍ كل غالي=طفلٍ معذبني بزايد دلاله


وأما هذه القصيده فقد شكى فيها فراق محبوبته (( نوت )) وقد كان أهلها رحلوا بعيداً عنه , وحالت بينه وبينها الفيافي الشاسعه , ولا يستطيع أن يصل إليها , وأخذ يصف ما بينهما من البعد , ويشكوا إلى أخاه حجاب في أخر قصيده ..قال فيها عقاب :


من دون خلي حال عرنان وكباد=وحلوان مرفوع الحجي حال دونه
شدوا وخلوني على الدار ركاد=وأقفت مع الجرعا تبارا ظعونه
والدمع من عيني على خدي أبداد=مثل الغشين إليا أنتثر من زونه
فرقى لطيف الروح ياحجاب لاعاد=عقبه ضميري يابساتٍ شنونه
ياحجاب كان أنك عن الحال نشاد=خلي بقلبي جايراتٍ طعونه
إللي ذبحني بالهوى يابن الأجواد=طفلٍ قرونه ما غطاهن زبونه
طفل لشراد المها صار قواد=يحير عقلي في تواصيف لونه
حبه بمكنون الحشى يسند أسناد=وأن خانني ياحجاب ربي يخونه



قصيدة ((عقاب)) في ((نوت)) عندما سألها عن سبب رحيلهم قالت له أن قد تحقق
الفراق بيني وبينك , و وصف دموعه ووجده على نوت وأنه بفراقها مال عليه الدهر , وطلب
منها الرجوع لتعالج فؤاده , وأنه إذا طال الفراق سيرجعها فوق الصافنات الجياد ولو يكلفه
الأمر خوض المعارك ..
قال عقاب :


يانوت عنا ظعونكم ليه شالت=ياحيف تم فراقنا يا حبيبي
زملك مع الحزم المشرف تكالت=وقفت أراعيهن وقلبي غضيبي
عقبك عيوني بالدموع أستخالت=من فوق خدي نثرهن فوق جيبي
وعقبك على يازين الأيام مالت=أرجع وعالج ضامري يا طبيبي
وديارنا من عقب فرقاك سالت=من دمع عيني قام يدرج شعيبي
وإن كان فرقاكم على القلب طالت=نجيك فوق منثرات السبيبي
ناصلك لو من دونك القوم حالت=من فوق قب يرهجن الحريبي
أوأن دونك قرح الخيل جالت=لازم يجيبك حظنا من نصيبي


وقد خطبت ((نوت)) للأبن عمها ولكنها رفضت الزواج منه لحبها لعقاب ولأنها لن ترضى بدلٍ منه وقد كان عقاب بعد هذه القصيده يأتي لنوت عند أهلها وكان يتكلم معها وهي مخطوبه لأبن عمها , وقد أشتعلت نار أبن عمها وأخوانه الأربعه وذهبوا لعمهم وقالوا له مايحدث بين نوت وعقاب وأننا لا نرضى بهذا وسنمنعه لو يكلفنا الأمر قتل ((عقاب)) فقال لهم عمهم ياويلكم بعد عقاب ياويلكم بعد عقاب
ياويلكم بعد عقاب 3 مرات وذهب منهم وتسألو لماذا عمهم يقول هذا الكلام فأجاب أخاهم الأكبر بأنه يقصد لن تقدروا على عقاب وأن قتلتوا عقاب ياويلكم من بعد عقاب من القبائل ,, وقرر أبن عم ((نوت)) أن يطلقها وبعد طلاقها من أبن عمها تقدم لها عقاب وتزوجها ..