(المشتركة السمآح) تم حفظهآ بحمد الله ((لسورة البقرة))

[السماح]

أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
(ولقد ءاتينا موسى الكتب وقفينا من بعده بالرسل وءاتينا عيسى بن مريم البينت وأيدنه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون * وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون * ولما جاءهم كتب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكفرين)

[السماح]

فى قول الله تعالى (ولقد ءاتينا موسى الكتب وقفينا من بعده بالرسل وءاتينا عيسى بن مريم البينت وأيدنه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون)
ينعت تبارك وتعالى : بنى اسرائيل بالعتو والعناد والمخالفة , والإستكبار على الأنبياء , وإنهم إنما يتبعون أهواءهم ,
فذكر تعالى أنه آتى سيدنا موسى الكتاب وهو التوراة , فحرفوها وبدلوها وخالفوا أوامرها وأولوها , وأرسل الرسل والنبيين من بعده الذين يحكمون بشريعته , (وقفينا من بعده بالرسل) أى أتبعنا به الرسل من بعده , حتى ختم أنبياء بنى اسرائيل بسيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام ,
فجاء بمخالفة التوراة فى بعض الأحكام , ولهذا أعطاه الله تعالى من البينات وهى المعجزات , قال ابن عباس : من إحياء الموتى , وخلقه من الطين كهيئة الطير فينخ فيها فتكون طيرا بإذن الله تعالى , وإخباره بالغيوب بإذن الله تعالى , وتأييده بروح القدس , وهو جبريل عليه السلام , ما يدلهم فى صدقه فيما جاءهم به ...
فاشتد تكذيب بنى اسرائيل به ومخالفتهم له , وحسدهم وعنادهم ومخالفة التوراة فى بعض الأحكام , وكانت بنو اسرائيل تعامل الأنبياء أسوأ معاملة , ففريقا يكذبونه وفريقا يقتلونه , وما ذاك إلا لأنهم كانوا يأتونهم بالأمور المخالفة لأهوائهم , وآرائهم وبإلزامهم بأحكام التوراة التى قد تصرفوا فى مخالفتها , فلهذا كان يشق عليهم فيكذبونهم , وربما قتلوا بعضهم , ولهذا قال تعالى (أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون)
ومن المفسرين من قال أن روح القدس : تعنى ما كان يحيى به سيدنا عيسى عليه السلام
ومنهم من قال : ان روح القدس هى الروح المقدسة , ولكن الأرجح هو سيدنا جبريل عليه السلام...

وفى قوله تعالى (وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون)
قال محمد بن اسحاق عن ابن عباس : (قلوبنا غلف) : تعنى فى أكنة..
أى لا تفقه , وهى القلوب المطبوع عليها ,
وقال مجاهد تعنى : أن عليها غشاوة
وتعنى أن قلوبنا فى أكنة مما تدعوننا إليه , وقال الضحاك عن ابن عباس : (وقالوا قلوبنا غلف) : قال قالوا قلوبنا مملوءه علما لا تحتاج إلى علم محمد ولا غيره , والله تعالى أعلى وأعلم...
فى قوله (بل لعنهم الله بكفرهم) أى ليس الأمر كما ادعوا بل قلوبهم ملعونة مطبوع عليها , وفى قوله (فقليلا ما يؤمنون) قال بعض المفسرين : فقليلا من يؤمن منهم , وقيل : فقليل إيمانهم , بمعنى أنهم أمنوا بما جاءهم به سيدنا موسى عليه السلام , من أمر المعاد والثواب والعقاب , ولكنه إيمان لا ينفعهم , لأنه مغمور بما كفروا به من الذى جاءهم به سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وقال بعضهم , وهم بالجميع كافرون , والله تعالى أعلى وأعلم ...

وفى قوله تعالى (ولما جاءهم كتب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكفرين)
يقول الله تعالى : (ولما جاءهم ) يعنى اليهود (كتب من عند الله ) وهو القرآن الذى أنزل على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) (مصدق لما معهم) يعنى من التوراة , (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا) أى وقد كانوا من قبل مجىء هذا الرسول بهذا الكتاب , يستنصرون بمجيئه على أعدائهم , من المشركين إذا قاتلوهم , يقولون : أنه سيبعث نبى فى أخر الزمان , نقتلكم معه قتل عاد وإرم...
فلما بعث الله تعالى سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم)من قريش كفروا به
وقال محمد بن اسحاق عن ابن عباس : أن اليهود كانوا يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله (صلى الله عليه وسلم) قبل مبعثه , فلما بعثه الله تعالى من العرب كفروا به , وجحدوا ما كانوا يقولون فيه , فقال لهم معاذ بن جبل , وبشر بن البراء : يا معشر يهود , اتقوا الله تعالى وأسلموا , فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد (صلى الله عليه وسلم) ونحن أهل شرك , وتخبروننا بأنه مبعوث , وتصفونه لنا بصفته, فقال سلام بن مشكم أخو بنى النضير : ما جاءنا بشىء نعرفه , وما هو بالذى كنا نذكر لكم فأنزل الله تعالى قوله (ولما جاءهم كتب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكفرين)

[السماح]

أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
(بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءو بغضب على غضب وللكفرين عذاب مهين * وإذا قيل لهم ءامنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلما تقتلون أنبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين * ولقد جاءكم موسى بالبينت ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظلمون )

[السماح]

فى قوله تعالى (بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده فباءو بغضب على غضب وللكفرين عذاب مهين)
قال مجاهد فى قول الله تعالى (بئسما اشتروا به أنفسهم) أى أن اليهود شروا الحق بالباطل , وكتمان ما جاء به سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) بأن يبينوه...
وقال السدى : أى يعنى بئسما اعتاضوا لأنفسهم ورضوا به , وعدلوا اليه من الكفر بما أنزل الله تعالى على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) إلى تصديقه ومؤازرته ونصرته...
وإنما حملهم على ذلك البغى والحسد والكراهية , (أن ينزل الله من فضله على من يشاء من عباده) ولا حسد أعظم من هذا...
وقال اسحاق بن محمد عن ابن عباس : أى أن الله جعله من غيرهم , (فباءو بغضب على غضب) قال بن عباس : أن الغضب على الغضب فغضب عليهم فيما كانوا ضيعوا من التوراة وهى معهم , وغضب بكفرهم بهذا النبى الذى أحدث الله إليهم...
وفى التفسير معنى (وباءو) أى : استوجبوا واستحقوا , واستقروا بغضب على غضب , وقال أبو العالية : غضب الله عليهم بكفرهم بالإنجيل وسيدنا عيسى , ثم غضبه عليهم بسبب كفرهم بسيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وبالقرأن...
وقال السدى : أى أن الله تعالى غضب عليهم فى العجل , وأما الغضب الثانى فغضب عليهم حين كفروا بسيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) وعن ابن عباس مثله والله تعالى أعلى وأعلم ...
وقوله تعالى (وللكفرين عذاب مهين) : أى لما كان كفرهم سببه البغى والحسد ومنشأ ذلك التكبر , قوبلوا بالإهانة والصغار فى الدنيا والأخرة...

وفى قوله تعالى (وإذا قيل لهم ءامنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين )
أى لليهود وأمثالهم من أهل الكتاب , (ءامنوا بما أنزل الله) أى على محمد (صلى الله عليه وسلم) وصدقوه واتبعوه , (قالوا نؤمن بما أنزل علينا) أى : يكفينا الإيمان بما أنزل علينا من التوراة والإنجيل ولا نقر إلا بذلك , (ويكفرون بما وراءه) : يعنى بما بعده , (وهو الحق مصدقا لما معهم) أى : وهم يعلمون أن ما أنزل على سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) الحق , (مصدقا) منصوب على الحال , أى فى حال تصديقه لما معهم من التوراة والإنجيل , فالحجة قائمة عليهم بذلك...
وفى قوله تعالى (قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين) أى : إن كنتم صادقين فى دعواكم الإيمان بما أنزل إليكم , فلما قتلتم النبين الذين جاؤوكم بتصديق التوراة التى بأيديكم والحكم بها , وعدم نسخها , وأنتم تعلمون صدقهم ؟ قتلتموهم بغيا وحسدا , وعنادا واستكبارا على رسل الله تعالى , فلستم تتبعون إلا أهواءكم ...

وفى قوله تعالى (ولقد جاءكم موسى بالبينت ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظلمون)
(ولقد جاءكم موسى بالبينت) أى : بالآيات الواضحة , والدلائل القاطعة , على أنه رسول الله تعالى , وأنه لا إله إلا الله ...
والبينات هى : الجراد والضفادع والقمل والطوفان والدم والعصا واليد وفلق البحر وتظليلهم بالغمام , والمن والسلوى والحجر , وغير ذلك من الأيات التى شاهدوها ,
(ثم اتخذتم العجل) أى : معبودا من دون الله فى زمان سيدنا موسى وآياته.
وقوله (من بعده) أى : من بعد ما ذهب عنكم إلى الطور لمناجاة الله تعالى
وفى قوله (وأنتم ظلمون) أى :وأنتم ظالمون فى هذا الصنيع الذى صنعتموه
وأنتم تعلمون أنه , لا إله إلا الله تعالى ....

[السماح]

أخطائى (فلم)

[السماح]

أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم
بسم الله الرحمن الحيم
(وإذ أخذنا ميثقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما أتينكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا فى قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمانكم إن كنتم مؤمنين * قل إن كانت لكم الدار الأخرة خالصة عند الله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صدقين * ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظلمين )

[السماح]

ءاتينكم , إيمنكم

[السماح]

فى قول الله تعالى (وإذ أخذنا ميثقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما أتينكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا وأشربوا فى قلوبهم العجل بكفرهم قل بئسما يأمركم به إيمنكم إن كنتم مؤمنين )

يعدد ، تبارك وتعالى ، عليهم خطأهم ومخالفتهم للميثاق وعتوهم وإعراضهم عنه ، حتى رفع الطور عليهم حتى قبلوه ثم خالفوه ؛ ولهذا قال : (قالوا سمعنا وعصينا) وقد تقدم تفسير ذلك.

(وأشربوا فى قلوبهم العجل بكفرهم) قال عبد الرزاق ، عن مَعْمَر ، عن قتادة : قال : أشربوا فى قلوبهم حبه ، حتى خلص ذلك إلى قلوبهم. وكذا قال أبو العالية ، والربيع بن أنس.

وقال السدي : أخذ موسى ، عليه السلام ، العجل فذبحه ثم حرقه بالمبرد ، ثم ذراه في البحر ، فلم يبق بحر يجري يومئذ إلا وقع فيه شيء منه ، ثم قال لهم موسى : اشربوا منه. فشربوا ، فمن كان يحبه خرج على شاربيه الذهب. فذلك حين يقول الله تعالى : (وأشربوا فى قلوبهم العجل)

عن علي بن أبي طالب ، قال : عمد موسى إلى العجل ، فوضع عليه المبارد

، فبرده بها ، وهو على شاطئ نهر ، فما شرب أحد من ذلك الماء ممن كان

يعبد العجل إلا اصفر وجهه مثل الذهب

والمذكور هاهنا : أنهم أشربوا في قلوبهم حب العجل ، يعني : في حال

عبادتهم له , والله تعالى أعلى وأعلم...

وقوله : (قل بئسما يأمركم به إيمنكم إن كنتم مؤمنين) أي : بئسما تعتمدونه

في قديم الدهر وحديثه ، من كفركم بآيات الله ومخالفتكم الأنبياء ، ثم اعتمادكم

في كفركم بمحمد صلى الله عليه وسلم - وهذا أكبر ذنوبكم ، وأشد الأمور

عليكم - إذ كفرتم بخاتم الرسل وسيد الأنبياء والمرسلين المبعوث إلى الناس

أجمعين ، فكيف تدّعون لأنفسكم الإيمان وقد فعلتم هذه الأفاعيل القبيحة ، من

نقضكم المواثيق ، وكفركم بآيات الله ، وعبادتكم العجل ؟!


وفى قوله تعالى (قل إن كانت لكم الدار الأخرة عند الله خالصة من دون

الناس فتمنوا الموت إن كنتم صدقين * ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم

والله عليم بالظلمين)

عن ابن عباس : يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم : أي :

ادعوا بالموت على أي الفريقين أكذب. فأبوا ذلك على رسول الله صلى الله

عليه وسلم (ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظلمين) أي : بِعِلْمِهِم

بما عندهم من العلم بك ، والكفر بذلك ، ولو تمنوه يوم قال لهم ذلك ما بقي على

الأرض يهودي إلا مات.

وقال الضحاك ، عن ابن عباس : (فتمنوا الموت) فسلوا الموت.

وقال ابن جرير في تفسيره : وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "لو أن اليهود تمنوا الموت لماتوا. ولرأوا مقاعدهم من النار. ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجعوا لا يجدون أهلا ولا مالا". حدثنا بذلك أبو كريب، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.ورواه الإمام أحمد عن إسماعيل بن يزيد

ولهذا قال تعالى : (ولن يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظلمين) :

أي : أحرص الخلق على حياة أي : على طول عمر ، لما يعلمون من مآلهم

السيئ وعاقبتهم عند الله الخاسرة ؛ لأن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ، فهم

يودون لو تأخروا عن مقام الآخرة بكل ما أمكنهم. وما يحذرون واقع بهم لا

محالة ، حتى وهم أحرص الناس من المشركين الذين لا كتاب لهم. وهذا من

باب عطف الخاص على العام.والله تعالى أعلى وأعلم ...

[أسيرة زوجي]

[السماح]

شكرا غاليتى على ذووووووووقك