ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )

[أسيرة قلم]

خالد المصلح


[IMG][/IMG]


ولادته:

ولد في أم القرى مكة - شرفها الله - عام خمسة وثمانين وثلاثمائة وألف من الهجرة النبوية(1385هـ)، الموافق لعام خمسة وستين وتسعمائة وألف للميلاد(1965م).



تعليمه:

تلقى تعليمه الابتدائي إلى الثانوي ما بين مكة وجدة.

واصل تعليمه الجامعي في جامعة الملك فهد للبترول والمعادن وتخرج فيها حاصلاً على درجة البكالوريوس من قسم نظم المعلومات في كلية الإدارة الصناعية.

والتحق بعد ذلك بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم وتخرج فيها بدرجة البكالوريوس.

حصل على درجة الماجستير، وكان عنوان أطروحته "الحوافز المرغبة في الشراء وأحكامها في الفقه الإسلامي".

حصل على درجة الدكتوراه في الفقه من كلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. وكان عنوان رسالته أحكام التضخم النقدي في الفقه الإسلامي.



عمله:

يعمل أستاذاً مساعداً في قسم الفقه في كلية الشريعة في جامعة القصيم.

وإمام وخطيب جامع العليا في عنيزة.



طلبه العلم:

قرأ القرآن وحفظه على الشيخ محمد بن سلمان السلمان.

بدأ التلقي عن فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله من عام 1403هـ ثم لازمه منذ عام 1408هـ إلى وفاته رحمه الله.

وكان قد صاهر الشيخ رحمه الله عام 1407هـ، حيث تزوج كبرى بناته رحمه الله.

وقد قرأ عليه في التفسير والحديث وأصول الدين والفقه والأصول واللغة.

وهو واحد من ثلاثة استخلفهم فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في التدريس في حلقته في الجامع الكبير بعنيزة، فعهد إليه بتدريس التفسير وأصول الدين والتوحيد. وله دروس عديدة أخرى.

وقد درس في الجامع الكبير بعنيزة في حياة فضيلة الشيخ محمد رحمه الله بطلب منه. وكان أول ذلك تدريسه كتاب التوحيد عام 1410هـ.

وقد أوكل إليه الشيخ رحمه الله مع الشيخ عبد الرحمن الدهش رعاية شؤون الطلبة وتوجيههم منذ عام 1415هـ، واستمر ذلك إلى وفاته رحمه الله.

وأوصى إليهما بذلك.

وكان قد قرأ على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن البسام، والشيخ عبد العزيز المساعد رحمهم الله في الفقه.

وكذلك قرأ على الشيخ علي بن محمد الزامل رحمه الله في النحو والأدب في جلسات عامة وخاصة.

وكذلك على الشيخ عبد الله بن صالح الفالح في النحو.

كما استفاد من سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، وفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني من خلال الأسئلة والاتصال.

وللشيخ مشاركات في الندوات الفقهية المختلفة: مثل المجمع الفقهي، وغيره

كما له دروس يلقيها في الدورات العلمية في مختلف مدن المملكة




من مؤلفاته:

1) أحكام الإحداد.

2) الحوافز التجارية التسويقية وأحكامها في الفقه الإسلامي (رسالة ماجستير).

3) التضخم النقدي في الفقه الاسلامي (رسالة الدكتوراة – مطبوعة)

4) رؤية شرعية في تحديد جنس الجنين ((بحث قدمه الشيخ في الدورة التاسعة عشرة للمجمع الفقهي الإسلامي 22 – 27 / 10 /1428هـ)

5) شرح العقيدة الواسطية.

6) رسالة صلاح القلوب.

7) بحث المكاسب المحرمة (غير مطبوعة).

8) رسالة النعي وصوره المعاصره.

9) رسالة التشريك في النية( غير مطبوعة).

10) الزحام وأثره في أحكام الحج والعمرة (طبع).

11) تحقيق: شرح منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي.

12) مشاركة في تصحيح وإخراج: الشرح الممتع في شرح زاد المستنقع لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.



مشاركاته الإعلامية

ومن الجدير بالذكر أن الشيخ له عدة مشاركات إعلامية منها:

· الكتابة في بعض الصحف والمجلات.

· مشاركته في الإجابة على الاستفتاءات في برنامج الجواب الكافي - قناة المجد الفضائية. وكذلك في برنامج رحاب الشريعة - قناة اقرأ الفضائية، و برنامج فتوى - قناة دليل، فسألوا أهل الذكر - قناة الراية، والقناة الاقتصادية في برنامج مع الشيخ وغيرهما.

· وكذلك من خلال برنامج أسماء الله الحسنى على قناة الفجر الفضائية.

· كما أن له مشاركات في قنوات فضائية خارج المملكة العربية السعودية؛ منها قناة الشارقة


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.almosleh.com/index.shtml

[أسيرة قلم]

الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ


[IMG][/IMG]

من أحفاد الإمام محـمد بن عبد الوهاب التميمي. ولد يوم عاشوراء من عام 1311هـ ،حدثني الشيخ عبد الله بن إبراهيم –أخو الشيخ الأكبر- قال: كانت أمه صائمة عاشوراء يوم ولدته.

أبـوه هـو الشيـخ القاضي إبراهيم ابن عبد اللطيف، وأمه هي (الجوهرة بنت عبد العزيز الهلالي التميمي) من (عرقة) من المزاريع من بني عمرو من تميم.


نشأته وفقده لبصره
نشأ نشأة دينية علمية، في بيت علم ودين، فأدخل الكتّاب في صغره فحفظ القرآن مبكراً، ثم بدأ الطلب على العلماء مبكراً قبل أن يبلغ السادسة عشر، ثم أصيب بمرض في عينية وهو في هذه السن ولازمه سنة تقريباً حتى فقد بصره في حدود عام 1328هـ وهو في سن السابعة عشر –كما حدثني هو بذلك-.

وكان يعرف القراءة والكتابة قبل فقده لبصره، ويوجد له بعض الأوراق بخطه قبل أن يفقد بصره، وكان يعرف الكتابة حتى بعد فقده بصره وشاهدته يكتب بعض الكلمات على الأرض.

أسرته
زوجاته
تزوج الشيخ ست مرات، وأول زواجٍ له كان في سنة 1335هـ تقريباً وهو في الرابعة والعشرين من عمره، ومات وفي عصمته ثلاث زوجات:

أم عبد العزيز بنت عبد الرحمن آل الشيخ والدة الشيوخ (عبد العزيز وإبراهيم وأحمد)
أم عبد الله بنت عبد الرحمن بن ناصر والدة عبد الله وشقيقته
من عائلة القفاري من بني تميم.

أبناؤه
معالي الشيخ عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح الفردوس من جناته.
معالي الشيخ إبراهيم بن محمد آل الشيخ رحمه الله وأسكنه فسيح الفردوس من جناته.
معالي الشيخ أحمد بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
معالي الشيخ عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ

بناته
سعادة الشيخة الجوهرة بنت محمد بن إبراهيم آل الشيخ

أوصافه
كان متوسط الطول، ملئ الجسم ،متوسط اللون ليس بالأبيض ولا بالأسمر بل بين ذلك، خفيف شعر العارضين جداً، يوجد شعر قليل على ذقنه، إذا مشى يمشي بوقار وسكينة، وكان كثير الصمت وإذا تكلم لا يتكلم إلا بما يفيد.

مشايخه وطلبه للعلم
سبق أن ذكرت أنه أدخل الكتاب في صغره، فحفظ القرآن مبكراً، ثم بدأ بطلب العلم على مشايخ عصره قبل فقده لبصره، وهو في سن المراهقة قبل أن يفقد بصره، وبعد أن فقد بصره استمر في طلبه العلم حتى نبغ مبكراً، وتصدر للإفتاء والتدريس.

ومن المشايخ الذين درس عليهم الشيخ عبد الرحمن بن مفيريج
وقرأ عليه القرآن وهو صغير، وكان الشيخ محمد يثني كثيراً على حفظ هذا الشيخ وسمعته يقول عنه : (إنه آية في حفظه لكتاب الله، وفي ضبطه للإعراب ،و كان أثناء القراءة عليه يكتب فإذا أخطأ أحد في الحفظ أو القراءة يرد عليه، وكان يرد الخطأ في الحفظ والخطأ في الإعراب، وكان يفتح على الأئمة إذا أخطئوا من أول الآية أو التي قبلها)اهـ.

عمه الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ
وبدأ في الدراسة عليه قبل أن يفقد بصره، وكان الشيخ عبد الله يحب الشيخ محمداً ويقدره كثيراً رغم صغر سنه آنذاك، وقد سمعت الشيخ محمد يصفه ويقول : (كانت عيون الشيخ عبد الله حسنة، وكنت إذا أتيت إليه يرحب بي ترحيباً كثيراً، ويقدمني في المجلس، وكان هذا الفعل من الشيخ تعالى يخجلني)اهـ.

الشيخ سعد بن حمد بن عتيق
وكان الشيخ محمد يحبه ويقدره كثيراً، وكان إذا ذكره قال : (شيخنا الشيخ الكبير والعالم الشهير).

الشيخ عبد الله بن راشد
سمعت الشيخ محمداً يقول: (درست عليه علم الفرائض وكان آية فيها).

الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع التميمي
رأيته مراراً إذا جاء للشيخ محمد قام إليه واستقبله ورحب به وأجلسه مكانه، فسألت عن السبب في تقدير الشيخ له، فقيل لي إنه شيخ له، ولأنه يكبره بالسن.

عمه سماحة الشيخ محمد بن عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ

أعماله من أعماله التي تولاها :

1*- عين قاضياً في (الغطغط) واستمر في هذا العمل ستة أشهر، وتزوج الشيخ من أهلها أثناء إقامته هناك.

2- كان إماماً لمسجد الشيخ عبد الرحمن بن حسن –المسمى الآن مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم- وقد حدثني الشيخ نفسه أن اسم المسجد هو (مسجد الشيخ عبد الرحمن بن حسن)، وكان خطيباً للجامع الكبير، واستمر في الإمامة والخطابة إلى موته. وكان حين يغيب أو يسافر ينيب عنه في خطبة الجمعة ابن عمه سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ نائب المفتي لشؤون المساجد آنذاك.
3-التعليم : وكان –قبل أنشغاله بالأعمال الكثيرة في مصالح المسلمين- له حلقة تدريس في مسجده بعد الفجر، وفي بيته في الضحى، وفي مسجده أيضاً بعد العصر أحياناً.

4-وكذلك كان هو المفتي للبلاد، وكان قبل فتح (إدارة الإفتاء) رسمياً هو الذي يفتي، ثم افتتحت (إدارة الإفتاء) رسمياً في شهر شعبان من عام 1374هـ تحت إشرافه.

5-ولما افتتحت رئاسة المعاهد والكليات أيضاً كان هو الرئيس، وكان قد أناب عنه أخاه الشيخ عبد اللطيف.

6-ولما تأسست رئاسة القضاء عام 1376هـ عمد رسمياً برئاسة القضاء، ووضعت لها ميزانية خاصة، وعين ابنه الشيخ عبد العزيز نائباً له فيها، والشيخ عبد الله بن خميس مديراً عاماً.

7-ولما افتتحت رئاسة البنات عام 1380هـ كان هو المشرف العام عليها، فوضع الشيخ عبد العزيز ابن ناصر بن رشيد رئيساً عليها، ثم عين بدلاً عنه الشيخ ناصر بن حمد الراشد.

8-ولما افتتحت رابطة العالم الإسلامي كان هو رئيس المجلس التأسيسي لها، وكان الأمين للرابطة هو محمد سرور الصبان.

9-ولما افتتحت الجامعة الإسلامية عام 1380هـ كان هو المؤسس لها وعين نـائباً له الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.

طريقته في التعليم وتلاميذه
1-كان إذا صلى الفجر استند على سارية مستقبلاً القبلة –في الصيف على الجدار الشرقي لمسجده، وفي الشتاء في خلوة المسجد-، ويتحلق عليه الطلبة، ثم يبدأون بالقراءة عليه من المتون حفظاً، ثم يبدأ بالشرح، لمدة ساعة أو أكثر، ثم يفترقون ويأتي آخرون عند الشيخ في البيت للدرس وقت الضحى.

2-كان يطلب القراءة من بعض الطلبة الذين يمتازون بقوة الصوت أو حسنه -دون من في صوتهم ضعف- كالشيخ أحمد بن قاسم وأخوه الشيخ محمد والشيخ فهد بن حمين والشيخ عبد الرحمن بن فريان.

3-كان يلزم طلبته بحفظ المتون، وكان حازماً في هذا الأمر، ويقول : إن الذي لا يحفظ المتون ليس بطالب علم، بل هو مستمع.

4-وكان يلزم طلبته بالحضور للدرس دائماً ولا يرضى بغياب أحد منهم.

5-كان طريقته في درس المطولات الاختصار في الشرح، فلا يشرح إلا مواضع قليلة تحتاج للشرح بخلاف المختصرات فإنه كان يطيل الشرح فيها.

6-وكان لا يريد الأسئلة التي تكون خارج الدرس أو التي يراها قليلة الفائدة.

7-كان في أول وقته يدرس طلبته جميع الدروس، ثم لما بدأت مسئولياته تكثر صار يأتي غيره في بعض العلوم كالشيخ أبي حبيب والشيخ حماد الأنصاري والشيخ إسماعيل الأنصاري رحمهم الله.

8-كان له درس عام قبل صلاة العشاء في مسجده في التفسير وكان الذي يقرأ عليه في هذا الدرس هو الشيخ (عبد العزيز بن محمد ابن شلهوب) من أهل الدرعية.

9-وكان يحضر دروسه بعد العشاء الآخر، وكان الذي يأتيه لهذه المهمة هو الشيخ أحمد ابن عبد الرحمن بن قاسم، فكان يأتيه بعد العشاء ويقرأ عليه دروس الغد، وكان يطلب منه أن يأتيه بحاشية أبيه (الشيخ عبد الرحمن) على الروض-قبل أن تطبع- ويطلب منه أن يقرأ فيه، وكان يقرأ من حاشية العنقري أيضاً وكان يقول: إن العنقري طالت مدته في القضاء لذلك فحاشيته عن علم وفهم وممارسة.

10-وكان يختبر طلبته دائماً بنفسه في جميع العلوم التي يدرسهم إياها، ويصحح اختباراتهم أيضاً، فلا يعين الطالب قاضياً أو مدرساً ونحو ذلك إلا بعد اجتيازه هذه الاختبارات.

تلاميذه
ينقسم الذين درسوا على الشيخ إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: من درسوا عليه قديماً وهؤلاء كثيرون ومنهم:

1- ابن عمه سماحة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ
2- سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز.
3- سماحة الشيخ عبد الله بن حميد.
4- معالي الشيخ صالح بن غصون.
5- الشيخ عبد الملك بن عمر بن عبد اللطيف آل الشـيـخ.
6-الشيخ محمد بن مهيزع.
7-الشيخ عبد الرحمن بن سعد وكان قاضياً في (الزلفي).
8-الشيخ عبد الرحمن بن هويمل.
9-الشيخ عبد الرحمن بن فارس.
10- الشيخ سليمان بن عبيد.
القسم الثاني : طلبته الذين أدركتهم، وكانوا ملازمين له دائماً، هم :

1-الشيخ فهد بن حمين : وقد التحق بالشيخ من عام 1370هـ ولازمه ملازمة تامة، وكان صوته جميلاً في القراءة فكان الشيخ محمد يرتاح لقراءته فيجعله إذا قرأ يطيل أكثر من غيره.
2-الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن قاسم : وكان يمتاز بحفظه للمتون وضبطه واستحضاره لها.
3-الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن قاسم: وكان كثير القراءة على الشيخ، وهو الذي كان يأتي للشيخ لتحضير الدروس بعد العشاء، وهو الذي كان كثيراً ما يسافر مع الشيخ في رحلاته ويقرأ عليه فيها، وهو الذي قام بترتيب مكتبة الشيخ محمد.
4-الشيخ محمد بن جابر وكان كفيفاً وصار قاضياً في المحكمة المستعجلة.
5-الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن فريان.
6-الشيخ عبد الله بن سليمان بن معيوف تعالى ولم يكمل.
7-الشيخ محمد بن عبد الله السحيباني وقد صار قاضياً.
8-الشيخ عبد الله بن سعدان الجظعي وصار قاضياً.
9-الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين.
10- الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مقرن.
القسم الثالث : من لم يلازمه دائماً، بل كان يأتي لحلقة الدرس أحياناً، وهؤلاء كثيرون منهم :

1-الأمير محمد بن عبد العزيز بن سعود بن فيصل بن تركي تعالى، وكان رجلاً صالحاً، وكان يأتي لحلقة الشيخ أحياناً.

2-الشيخ ناصر البكر.
3- والشيخ عبد الله بن عقيل.

4- والشيخ أحمد الحميدان.

5-والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.


أخلاقه
1-الذكاء

2-الحفظ

3-الحزم والشدة

4-الزهد في الألقاب والمديح

5-الورع

6-تقديره للعلماء والمشايخ والدعاة والقضاة

7-الغيرة على دين الله

8-الحرص على الوقت

9-الدعابة

10-العبادة

11-طهارة القلب وعدم الغيبة والنميمة واستصغار الناس

وفاته
في صباح أحد أيام شعبان من عام 1389هـ خرج الشيخ إلى عمله كالعادة ووقف يوصيني ببعض الأعمال، ورأيت على وجهه أثر صفرة ظاهرة فسألته إن كان متعباً، أو لم ينم ؟ فسأل عن سبب سؤالي، فقلت له عن أثر الصفرة في وجهه، فرجع إلى بيته فسأل أهل البيت فأخبروه فذهب إلى (المستشفى المركزي)، فأجروا له بعض التحاليل، فاكتشفوا فيه أحد الأمراض المستعصية فلم يخرج من (المستشفى) إلا عند تحري رؤية هلال رمضان حيث خرج إلى البيت فلما ثبت الشهر عاد إلى المستشفى

ثم صدر أمر ملكي بنقله إلى (لندن) لمواصلة العلاج، فلما وصل (لندن) أجروا له الفحوصات والتحاليل اللازمة فرؤوا أن المرض بلغ غاية لا ينفع معها عملية أو علاج، ثم دخل في غيبوبة وهو هناك، فأتي به إلى (الرياض) على طائرة خاصة محمولاً على (نقالة) وبقي في غيبوبة حتى وافته المنية في الساعة الرابعة صباحاً –بالتوقيت العربي- من يوم الأربعاء الرابع والعشرين من شهر رمضان من عام 1389، وصلي عليه بعد صلاة الظهر من نفس اليوم وأم الناس عليه الشيخ ابن باز وامتلأ المسجد وجميع الطرقات المؤدية إليه حتى أن كثيراً من الناس لم يدركوا الصلاة عليه من الزحام، وحمل على الأعناق إلى مقبرة (العود) وصلى عليه جماعات كثيرة في المقبرة ممن فاتهم الصلاة عليه في المسجد رحم الله الشيخ رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[أسيرة قلم]

الشيخ ماهر بن حمد المعيقلي




الأســـم :: مــاهــر بــن حمد بن معيقل المعيقلي البلوي .. (من المعاقلة من البركات من بلي)

من :: محافظة الوجه شمال المملكة.. أنتقل والدة إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ..(وولد الشيخ هناك فتربى الشيخ ماهر هناك .. وحفظ القرآن الكريم .. ودرس في كلية المعلمين في المدينة .. وتخرج منها معلماً لمادة الرياضيات
..أنتقل بعد ذلك إلى مكة المكرمة ليصبح معلماً فيها .. في مدرسة بلاط الشهداء .. بعد ذلك أصبح مرشداً طلابياً في متوسطة الأمير عبدالمجيد في مكة المكرمة ..

... الشيخ حفظه الله... متزوج ...ولديه أربعة أطفال...بنتان وولدان...وقد ألحقهم جميعاً بمدارس تحفيظ كتاب الله..
الشيخ ماهر وفقه الله .. إمام لجامع عبدالرحمن السعدي ..بحي العوالي بمكة المكرمة .

ويأم الناس فيه كل يوم ماعدا شهر رمضان المبارك ..
و قد عُين إمام في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة .عام 1426-1427
وعين بعد ذلك إماماً في الحرم المكي الشريف

[أسيرة قلم]

محمد الددو الشنقيطي


[IMG][/IMG]


ولد الشيخ محمد الحسن بن الددو نهاية شهر أكتوبر 1963 م، في البادية التابعة لمقاطعة أبي تلميت. بدأ دراسة القرآن الكريم في السنة الخامسة و أكمله بعد تجاوز السابعة.
درس مبادئ العلوم الشرعية واللغوية، على والديه، وجدته، وعمة والدته، وخالة أبيه، وقرأ على والده القرآن بقراءة نافع بروايتي ورش وقالون، ومبادئ علوم القرآن، و صحب جده الشيخ محمد علي و لد عبد الودود رحمه الله تعالى و درس عليه و لازمه حتى وفاته سنة 1401 هـ.(1982م) وقد درس عليه أكثر ما يدرس في المحاضر من العلوم، -أي قرابة أربعين علما- وأجازه في كل ما يرويه من معقول ومنقول وقد دربه على التدريس وارتجال الشعر والخطابة.
كما درس على خاليه الشيخ محمد يحيى والشيخ محمد سالم ابني محمد علي بن عبد الودود (عدود) علوما شتى.
كما درس بعض العلوم على خاله عبد الله البحر بن محمد علي بن عبد الودود وخال أمه محمد الأمين بن الددو.
سمع الحديث وأجيز فيه من عدد من المشايخ في مختلف البلاد، كما أجيز في القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة وفي كتب الحديث كالصحيحين والسنن الأربع والموطأ والمستدرك ومسند أحمد والدارمي وسنن البيهقي والدارقطني، وغيرها من دواوين الحديث وأجزائه، وحفظ بعضها.
ومن المشايخ الذين سمع منهم وأجازوه من المملكة العربية السعودية الشيخ حمود التويجري، والشيخ محمد ياسين الفاداني، والشيخ سليمان اللهيبي، وغيرهم، ومن بلاد مصر الشيخ محمد أبو سنة وغيره، ومن بلاد الشام الشيخ عبد الفتاح أبو غدة، والشيخ محمد عبد اللطيف الفرفور، وغيرهما، ومن بلاد المغرب الشيخ محمد عبد الله بن الصديق الغماري وغيره، ومن بلاد اليمن الشيخ القاضي محمد بن إسماعيل العمراني والشيخ محمد يوسف حربه، وغيرهما، ومن بلاد الهند الشيخ أبو الحسن بن عبد الحي الندوي الحسني، والشيخ نعمة الله الإديوبندي وغيرهما، ومن موريتانيا الشيخ محمد فال (اباه) بن عبد الله ابن اباه،.
ومن المشايخ الذين أفاد منهم أو درس عليهم في الكلية أو ناقشوه في بعض الرسائل العلمية سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وسماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ محمد بن عثيمين والشيخ ناصر الدين الألباني والشيخ عبد الله الركبان والشيخ صالح اللحيدان والشيخ صالح الأطرم وابنه الشيخ عبد الرحمن والشيخ عبد الله الرشيد وغيرهم.
ومن المشايخ الذين كتبوا له تزكيات الشيخ محمد سالم ابن عبد الودود والشيخ بداه ابن البوصيري والشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ عبد الله الركبان والشيخ عبد الله الرشيد وغيرهم.
وله مشاركة في قرض الشعر.
شارك في باكالوريا 1986 م، و كان من المتفوقين علي المستوي الوطني ، و أعطي منحة إلى تونس و اعتذر عنها. سجل في جامعة انواكشوط ـ كلية الحقوق ـ و شارك في مسابقة المعهد العالي للدراسات و البحوث الإسلامية فجاء الأول فيها، كما جاء الأول في مسابقة القسم الجامعي لجامعة الإمام محمد بن سعود في انواكشوط ليلتحق به، و إثر مقابلة مع مدير الجامعة أثناء زيارة له لانواكشوط اتخذ هذا الأخير قرارا بنقل محمد الحسن إلى الرياض. مباشرة إثر تحديد مستوى سجلته الجامعة في الرياض في المستوى الثالث ليكمل الدراسة فيها. حصل على الماجستير بامتياز في نفس الجامعة و كانت رسالته عن "مخاطبات القضاة" في الفقه الإسلامي. يعد رسالة للدكتوراه بعنوان "العقد على موصوف في الذمة".
وهو عضو في مجلس أمناء الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ويشارك في دورات المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي، وقد شارك في عدد كبير من المؤتمرات الدولية و درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في كليتي الشريعة وأصول الدين، وفي جامعة الإيمان باليمن، وحاضر في أكثر بلدان العالم العربي والإسلامي، وفي أوروبا وإفريقيا وآسيا و أمريكا، وزار في رحلات دعوية أكثر من خمسين دولة.
وله عدة كتب مطبوعة منها رسالته للماجستير. وكتاب مقومات الأخوة الإسلامية، وكتاب مشاهد الحج وأثرها في زيادة الإيمان، وكتاب محبة النبي –صلى الله عليه وسلم- وكتاب فقه الخلاف، وشرح كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وشرح ورقات إمام الحرمين في الأصول وكتاب اليوم الآخر مشاهد وحكم، بالإضافة إلى تحقيق عدد كبير من المتون المقررة في مركز تكوين العلماء وقد طبع منها ستة حتى الآن.
وله عدد من الكتب غير المطبوعة منها كتاب الأدلة الشرعية أنواعها وسماتها وعوارضها وكتاب مراتب الدلالة في الأصول، وكتاب أحكام السلم في الفقه.
له عدد كبير من الفتاوى والأشرطة العلمية والدعوية بعضها سلاسل علمية فيها شروح لكتب كصحيح البخاري وألفية ابن مالك ولاميته وغيرها.
قدم الكثير من البرامج التلفزيونية والإذاعية كبرنامج "فقه العصر" في قناة إقرأ، وبرنامج "الجواب الكافي" في قناة المجد، وبرنامج مبادئ العلوم في قناة المجد العلمية، وبرنامج الشريعة والحياة وبرنامج "لقاء اليوم" وبرنامج "مباشر مع" في قناة الجزيرة، وبرنامج "قضايا إسلامية" في الفضائية الموريتانية والعديد من البرامج في تلفزيونات قطر والشارقة وأبوظبي ودبي والفجر والقناة السعودية الأولى بالإضافة إلى البرامج الإذاعية في إذاعة القرآن الكريم السعودية والإذاعة الموريتانية وإذاعة أبوظبي وإذاعة قطر وغيرها.
له موقع على الشبكة العنكبوتية http://www.dedew.net باسمه يحوي كثيرا من خطب الجمعة والدروس العلمية والدعوية وغيرها.
هو الآن رئيس مركز تكوين العلماء بنواكشوط وهو مر كز أهلي يسعى لتخريج أعداد من العلماء الربانيين المتبحرين في مختلف العلوم الشرعية، يدرس فيه اثنان وخمسون علما، ويدرس فيه عدد من العلماء


الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.dedew.net/

[أسيرة قلم]

أبوالبراء الأحمدى


[IMG][/IMG]

الاسم : أسامة الأحمدى والكنية الشيخ أبوالبراءالأحمدى

البلد - المدينة : برميال القديمة ــ منية النصر ـ دقهلية


الحالة الإجتماعية : متزوج

الأولاد : أربعة إبنان وابنتان

العمل أو المهنة :



1 - مدير محطة معالجة بشركة مياه الشرب .
2 - خطيب بوزارة الأوقاف المصرية .




المؤهلات العلمية :



التخصص فى علوم القرآن الكريم وقراءاته الأزهر الشريف


هوايات أو إضافات اخرى : القراءة والبحث والتأليف

صفحة لمحاضرات فضيلة الشيخ
http://www.ashefaa.com/catsmktba-846.html

[أسيرة قلم]

محمود خليل الحصري

[IMG][/IMG]

ولادته :

ولد الشيخ محمود خليل الحصري في غرة ذي الحجة سنة 1335 هـ الموافق 17 سبتمبر من عام 1917 في قرية شبرا النملة التابعة لطنطا بمحافظة الغربية بمصر. كان والده قبل ولادته قد انتقل من محافظة الفيوم إلى هذه القرية التي ولد فيها. قارئ قرآن مصري أجاد قراءة القرآن الكريم بالقراءات العشر.

نشأته وحياته :

انتقل والده قبل ولادته من محافظة الفيوم إلى قرية شبرا النملة، حيث ولد الحصري. أدخله والده الكتاب في عمر الأربع سنوات ليحفظ القرآن وأتم الحفظ في الثامنة من عمره. كان يذهب من قريته إلى المسجد الأحمدى بطنطا يوميا ليحفظ القرآن وفي الثانية عشر انضم إلى المعهد الديني في طنطا. ثم تعلم القراءات العشر بعد ذلك في الأزهر.

أخذ شهاداته في ذلك العلم (علم القراءات) ثم تفرغ لدراسة علوم القرآن لما كان لديه من صوت متميز وأداء حسن. في عام 1944م تقدم إلى امتحان الإذاعة وكان ترتيبه الأول على المتقدمين للإمتحان في الإذاعة. في عام 1950م عين قارئا للمسجد الاحمدي بطنطا كما عين في العام 1955م عين قارئا لمسجد الحسين بالقاهرة. كان أول من سجل المصحف الصوتى المرتل برواية حفص عن عاصم وهو أول من نادى بإنشاء نقابة لقراء القرآن الكريم، ترعى مصالحهم وتضمن لهم سبل العيش الكريم، ونادى بضرورة إنشاء مكاتب لتحفيظ القرآن في جميع المدن والقرى، وقام هو بتشييد مسجد ومكتب للتحفيظ بالقاهرة. أدرك الشيخ الحصري منذ وقت مبكر أهمية تجويد القرآن في فهم القرآن وتوصيل رسالته، فالقراءة عنده علم وأصول؛ فهو يرى أن ترتيل القرآن يجسد المفردات القرآنية تجسيدًا حيًا، ومن ثَمَّ يجسد مدلولها التي ترمي إليها تلك المفردات...كما أن ترتيل القرآن يضع القارئ في مواجهة عقلانية مع النص القرآني، تُشعر القارئ له بالمسؤولية الملقاة على عاتقه.

زواجه وعائلته :

تزوج عام 1938م، وكانت معظم مسؤوليات التربية تقع على كاهل زوجته بسبب انشغاله بعمله وأسفاره، ويروي أحد أبناءه:" "كان يعطي كل من حفظ سطراً قرش صاغ بجانب مصروفه اليومي وإذا أراد زيادة يسأل ماذا تحفظ من القرآن فإن حفظ وتأكد هو من ذلك أعطاه وقد كانت له فلسفة في ذلك فهو يؤكد دائماً على حفظ القرآن الكريم حتى نحظى برضاء الله علينا ثم رضاء الوالدين فنكافأ بزيادة في المصروف وكانت النتيجة أن ألتزم كل أبنائه بالحفظ وأذكر أنه في عام 1960 م كان يعطينا عن كل سطر نحفظه خمسة عشر قرشاً وعشرة جنيهات عن كل جزء من القرآن نحفظه وكان يتابع ذلك كثيراً إلى أن حفظ كل أبنائه ذكوراً وإناثاً القرآن الكريم كاملاً والحمد لله".

بداياته :

كان يقرأ القرأن في مسجد قريته، وفي اجتماعات السكان هنالك، وفي عام 1944 تقدم إلى الإذاعة المصرية بطلب كقارئ للقرأن الكريم وبعد مسابقة حصل على العمل وكانت أول بث مباشر على الهواء له في 16 نوفمبر 1944م، استمر البث الحصري له على أثير إذاعة القرآن المصرية لمدة عشرة سنوات.

عين شيخا لمقرأة سيدي عبد المتعال في طنطا. في 7 أغسطس 1948 صدر قرار تعينه مؤذنا في مسجد سيدي حمزة، ثم في 10 أكتوبر 1948 عدل القرار إلى قارئ في المسجد مع احتفاظه بعمله في مقرأة سيدي عبد المتعال. ليصدر بعد ذلك قرار وزاري لتكليفه بالإشراف الفني على مقاريء محافظة الغربية. في 17 إبريل 1949م تم انتدابه قارئا في مسجد سيدي أحمد البدوي في طنطا، ثم انتقل إلى المسجد الأحمدي. في عام 1955م انتقل إلى مسجد الإمام الحسين في القاهرة.

محطات في حياته :

* 1957م عين مفتشا للمقارئ المصرية.
* 1958م عين وكيلا لمشيخة المقارئ المصرية.
* 1958م تخصص في علوم القراءات العشر الكبرى وطرقها وروايتها بجميع أسانيدها ونال عنها شهادة علوم القراءات العشر من الأزهر الشريف.
* 1959م عين مراجعا ومصححا للمصاحف بقرار مشيخة الأزهر الشريف.
* 1960م أول من ابتعث لزيارة المسلمين في الهند وباكستان وقراءة القرآن الكريم في المؤتمر الإسلامى الأول بالهند في حضور الرئيس الأول بالهند في حضور الرئيس جمال عبد الناصر والرئيس جواهر لال نهرو وزعيم المسلمين بالهند.
* 1961م عين بالقرار الجمهورى شيخ عموم المقارئ المصرية.
* 1961م أول من سجل المصحف المرتل في أنحاء العالم برواية حفص عن عاصم وظلت إذاعة القرآن الكريم تقتصر على إذاعة صوته منفردا حوالي عشر سنوات.
* 1962م عين نائبا لرئيس لجنة مراجعة المصاحف وتصحيحها بالأزهر الشريف ثم رئيسا لها بعد ذلك.
* 1963م زيارته لدولة الكويت بدعوه من وزارة الأوقاف والشؤن الإسلامية لتلاوت القرآن الكريم في شهر رمضان المبارك.
* 1964م أول من سجل المصحف المرتل في أنحاء العالم برواية ورش عن نافع.
* 1965م قام بزيارة فرنسا وأتيحت له الفرصة إلى هداية عشرة فرنسيين لدين الإسلام بعد أن سمعوا كلمات الله أثناء تلاوته للقرآن الكريم.
* 1966م عين مستشارا فنيا لشئون القرآن الكريم بوزارة الأوقاف.
* 1966م اختاره اتحاد قراء العالم الإسلامى رئيسا لقراء العالم الإسلامى بمؤتمر اقرأ بكراتشي بباكستان.
* 1967م عين خبيرا بمجمع البحوث الإسلامية لشئون القرآن الكريم (هيئة كبار العلماء) بالأزهر الشريف.
* 1967م حصل على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى في عيد العلم.
* 1967م رئيس اتحاد قراء العالم.
* 1968م انتخب عضوا في المؤتمر القومى للإتحاد الإشتراكى عن محافظة القاهرة (قسم الموسكى).
* 1968م أول من سجل المصحف المرتل في أنحاء العالم برواية قالون ورواية الدوري.
* 1969م أول من سجل المصحف المعلم في أنحاء العالم (طريقة التعليم).
* 1970م سافر إلى الولايات المتحدة لأول مرة موفدا من وزارة الأوقاف للجاليات الإسلامية بأمريكا الشمالية والجنوبية.
* 1973م قام الشيخ محمود خليل الحصرى أثناء زيارته الثانية لأمريكا بتلقين الشهادة لثمانية عشر رجلا وامرأة أمريكيين أشهروا إسلامهم على يديه بعد سماعهم لتلاوته القرآن الكريم.
* 1975م أول من رتل القرآن الكريم في العالم بطريقة المصحف المفسر (مصحف الوعظ).
* 1977م أول من رتل القرآن الكريم في أنحاء العالم الإسلامى في الأمم المتحدة أثناء زيارته لها بناء على طلب جميع الوفود العربية والإسلامية.
* 1978م أول من رتل القرآن الكريم في القاعة الملكية وقاعة هايوارت المطلة على نهر التايمز في لندن ودعاه مجلس الشئون الإسلامية إلى المدينتين البريطانيتين ليفر بول وشيفلد ليرتل أما الجاليات العربية والإسلامية في كل منهما.

تسجيلاته للقرآن :

* تسجيل المصحف المرتل براوية حفص عن عاصم - 1961م.
* تسجيل المصحف المرتل برواية ورش عن نافع - 1964م.
* تسجيل المصحف المرتل برواية قالون، ورواية الدوري عن ابي عمرو البصري - 1968م.
* تسجيل المصحف المعلِّم - 1969م.
* تسجيل المصحف المفسر (مصحف الوعظ) - 1973م.

مؤلفاته :

* أحكام قراءة القرآن الكريم.
* القراءات العشر من الشاطبية والدرة.
* معالم الاهتداء إلى معرفة الوقف والابتداء.
* الفتح الكبير في الاستعاذة والتكبير.
* أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر.
* مع القرآن الكريم.
* قراءة ورش عن نافع المدني.
* قراءة الدوري عن أبى عمرو البصري.
* نور القلوب في قراءة الإمام يعقوب.
* السبيل الميسر في قراءة الإمام أبى جعفر.
* حسن المسرة في الجمع بين الشاطبية والدرة.
* النهج الجديد في علم التجويد.
* رحلاتى في الإسلام.

أول من :

* 1961 - أول من سجل القرآن برواية حفص عن عاصم.
* 1964 - أول من سجل القرآن برواية ورش عن نافع.
* 1968 - أول من سجل القرآن برواية قالون ورواية الدورى عن أبي عمرو البصرى.
* 1969 - أول من سجل القرآن المعلم (طريقة التعليم).
* 1975 - أول من رتل القرآن بطريقة المصحف المفسر.
* 1977 - أول من رتل القرآن في الأمم المتحدة.
* 1978 - أول من رتل القرآن في القصر الملكي في لندن.
* أول قارئ يقرأ القرآن في البيت الأبيض، وقاعة الكونجرس الأمريكي.

وفاته :

كان حريصا في أواخر أيامه على تشييد مسجد ومعهد دينى ومدرسة تحفيظ بمسقط رأسه قرية شبرا النملة. أوصى في خاتمة حياته بثلث أمواله لخدمة القرآن الكريم وحُفَّاظه، والإنفاق في كافة وجوه البر. توفى مساء يوم الإثنين 16 محرم سنة 1401 هـ الموافق 24 نوفمبر 1980 بعد صلاة العشاء بعد أن امتدت رحلته مع كتاب الله الكريم ما يقرب من خمسة وخمسين عامًا رحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته .

صفحة لمحصف الشيخ
http://www.mp3quran.net/husr_mjwd.html

[أسيرة قلم]

الشيخ صالح بن محمد اللحيدان

[IMG][/IMG]

عالم جليل وداعية الى الله ذو هيبة وقدر ، وإمام وخطيب ، ولد بمدينة البكيرية بمنطقة القصيم عام 1350هـ وقد تخرج من كلية الشريعة بالرياض عام 1379هـ وعمل سكرتيرا لسماحة الشيخ : محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله مفتي الديار السعودية السابق في الإفتاء بعد تخرجه ، الى أن عين عام 1383هـ مساعدا لرئيس المحكمة الكبرى بالرياض ، ثم صار رئيسا للمحكمة عام 1384هـ .

وقد حصل على رسالة الماجستير من المعهد العالي للقضاء عام 1389هـ واستمر رئيسا للمحكمة الكبرى الى أن عين عام 1390هـ قاضي تمييز وعضوا بالهيئة القضائية العليا.

وفي عام 1403هـ عين رئيسا للهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى ، واستمر في ذلك نائبا لرئيس المجلس في غيابه الى أن عين عام 1413هـ رئيسا للمجلس بهيئة العامة والدائمة.

وهو أيضا عضوا في هيئة كبار العلماء منذ إنشائها عام 1391هـ وعضوا في رابطة العالم الإسلامي ، وكان له نشاط في تأسيس مجلة راية الإسلام ، ومديرها ورئيس تحريرها.

وله دروس في المسجد الحرام تذاع ، وفتاوى في برنامج نور على الدرب وله محاضرات وندوات ومشاركة في مناقشة رسائل الماجستير والدكتوراه وغير ذلك مما فيه صلاح وإصلاح ، فجزاه الله أحسن الجزاء وأحسن لنا وله الخاتمة في الأمور كلها وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، حرر في 9/1/1419هـ.( الدرر السنية جـ 16 صفحة 489).

قلت : وله لقاءات ودروس في الرياض ومكة ، وجهود عظيمة في النصحية لأئمة المسلمين وعامتهم ، نسأل الله له الإعانة والتوفيق والسداد وحسن الخاتمة ..آمين...

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://lohaidan.af.org.sa/

[أسيرة قلم]

محمود عبدالوهاب فايد


[IMG][/IMG]

( 1340 - 1418 هـ)
( 1921 - 1997 م)

سيرة الشاعر:
محمود عبدالوهاب مبروك فايد.
ولد في قرية دمينكة (محافظة كفر الشيخ - شمالي الدلتا المصرية)، وتوفي في القاهرة.
عاش في مصر والسعودية.
حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة، ثم التحق بمعهد دسوق الديني وحصل على الشهادة الابتدائية (1937)، ثم التحق بالمعهد الأحمدي بطنطا وحصل على الشهادة
الثانوية الأزهرية (1942).
التحق بكلية أصول الدين - جامعة الأزهر وتخرج فيها (1946) حصل بعدها على شهادة العالمية مع الإجازة في التدريس (1948).
عمل في بداية حياته بصناعة الأختام لمساعدة أسرته.
بعد تخرجه عمل بالتدريس في عدد من المعاهد الأزهرية في محافظات سوهاج وقنا والمنوفية.
عمل بالتدريس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (1971 - 1986) أستاذًا للتفسير والحديث بكلية أصول الدين والدعوة.
كان عضوًا بالجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة المحمدية.
اشترك في عدد من الحركات الإسلامية والوطنية مما عرضه للفصل إبان دراسته وإبان قيامه بالتدريس.

الإنتاج الشعري:
- نشرت له قصيدة بعنوان: «في ذكرى الإسراء والمعراج»، وفي ظلال الدعوة (ديوان مخطوط).

الأعمال الأخرى:
- له من المؤلفات والكتب المحققة قرابة سبعة عشر مؤلفًا، منها: «وبالحق صدعنا في وجه الطغيان» - دار الاعتصام - القاهرة 1976، و«صيحة الحق» - دار القلم والكتاب - الرياض 1993، و«التربية في كتاب الله»، و«الإسلام والصحة»، و«خلاصة تهذيب الكمال» (تحقيق).
شاعر فقيه غلب المضمون الديني على نتاجه الشعري، فنظم مواكبًا المناسبات الدينية كالإسراء والمعراج، وفي النصح والوعظ والإرشاد، مالت بعض قصائده
إلى الطول والاعتماد على مفردات مشحونة ببث الحماسة ودعوة أمة الإسلام إلى السير في الطريق القويم. في بعض قصائده استجابات لأحداث تتصل بحياته العلمية أو الوظيفية، وبعض الإخوانيات.
حصل على وسام العلوم والفنون والآداب من الطبقة الأولى (1997).

مصادر الدراسة:
1 - الدوريات:
- أعداد متفرقة من مجلة الاعتصام (1399 - 1413هـ) - (1978 - 1992).
- أعداد متفرقة من مجلة المختار الإسلامي.
- أعداد متفرقة من جريدة الشعب.
2 - مقابلة أجراها الباحث محمود خليل مع بعض أفراد أسرة المترجم له - القاهرة 2002.
عناوين القصائد:
من قصيدة: في ذكرى الإسراء والمعراج
ظواهريّ الطبّ
جدُّوا المسير

[أسيرة قلم]

الدكتور محمد العريفي

[IMG][/IMG]
د. محمد بن عبد الرحمن بن ملهي العريفي، من مواليد عام 1390 هـ، ينتسب إلى فخذ الجبور من قبيلة بني خالد.

لمحة عنه
نشأ في مدينة الدمام كما درس بها المراحل الدراسية الأولى، وقد كان ينوي دراسة الطب لحظة تخرجه، ثم تراجع والتحق بكلية الشريعة، وبعد ذلك تقدم للدراسات العليا في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. اعتبرته عددًا من الجهات "شخصية مثيرة للجدل"،ومن جانب آخر أعتبرته بعض الجهات شجاعاً بطلاً، وذلك بعد تصريحاته ضد المرجع الشيعي علي السيستاني،
السيرة الوظيفية
ماجستير في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم".
دكتوراه في أصول الدين، في العقيدة والمذاهب المعاصرة، وعنوان الرسالة "آراء شيخ الإسلام ابن تيمية في الصوفية، جمع ودراسة".
عضو مجلس الأمناء بالهيئة العليا للإعلام الإسلامي التابعة لرابطة العالم الإسلامي.
عضو في عدد من المكاتب الدعوية والهيئات الإسلامية.
مستشار غير متفرغ لعدد من الهيئات الإسلامية.
محاضر متعاون لعدد من الجامعات في داخل المملكة وخارجها.
متعاون مع الإرشاد الديني في كلٍ من : الأمن العام (في السجون، ومدينة التدريب، وغيرها)، الدفاع المدني، وزارة الدفاع، كلية الملك فيصل الجوية، الحرس الوطني، وزارة التربية والتعليم.
مشايخه
درس التفسير والفقه وغيرها على الشيخ ابن باز بدروس متفرقة من عام 1413 هـ إلى عام 1419 هـ.
درس الفقه والتوحيد على الشيخ عبد الله بن جبرين من عام 1413 هـ إلى عام 1421 هـ.
درس التوحيد على الشيخ عبد الله بن قعود خلال سنة 1415 هـ.
درس الفقه على الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك خلال عامي 1415 هـ و1416 هـ. بالإضافة إلى عدد من المشايخ في المدينة المنورة في أعوام متفرقة.
درس شيئاً من الفرائض على الشيخ عبد الكريم اللاحم عام 1423 هـ.
الإجازات العلميةإجازة في القرآن من شيخ قراء اليمن الشيخ يحي الحليلي.
إجازة في القرآن من شيخ قراء مصر الشيخ المعصراوي.
إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث إسماعيل بن علي الأكوع.
إجازة حديثية من الشيخ القاضي المحدث محمد بن إسماعيل العمراني اليمني.
إجازة حديثية من الشيخ المسند المغربي أبي خبزة.

درس يلقيه في شرح سلم الوصول في جامع الحديثي بالرياض بدأ عام 1422هـ.
درس يلقيه في شرح عمدة الفقه في جامع الحديثي ثم جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1422هـ.
درس يلقيه في التفسير في جامع الدخيل بالرياض بدأ عام 1427هـ.
دورات علمية متنوعة في شرح أصول الإيمان، وأشراط الساعة، والسيرة النبوية.

المشاركات والمؤتمرات
شارك في عدد من المحاضرات العامة في المساجد والمخيمات الشبابية في الداخل والخارج.
شارك في تقديم عدد من الدورات العلمية الشرعية، في داخل المملكة وخارجها.
كما شارك في عدد من الملتقيات والمؤتمرات في الداخل والخارج منها:
مؤتمر الحوار الوطني بالمملكة.
مؤتمر حقوق المسنين بقطر.
مؤتمر نصرة النبي بالبحرين.
مؤتمر الإسلام والحضارات بالأرجنتين.
مؤتمر أطباء الحرمين بالمملكة.
مؤتمر حقوق الرسول بمكة.
حضر وقدم دورات تدريبية متنوعة في مهارات تطوير الذات، وفنون التعامل مع الآخرين، وفنون التفاوض والإقناع، ومهارات الإلقاء، وعلم الاتصال، كما أن له مشاركات إعلامية في القنوات الفضائية المتنوعة ما بين مسجل ومباشر.
المؤلفات
بلغت أكثر من عشرين عنواناً، تباع بسعر رمزي، وهي نوعان :
كتب الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية، لابن القيم، تحقيق ودراسة، وهي نونية ابن القيم، في مجلدين، وهي رسالة الماجستير.
" موقف ابن تيمية من الصوفية " في مجلدين، وهي رسالة الدكتوراه.
المفيد في تقريب أحكام المسافر (طبع ثلاث طبعات).
المفيد في تقريب أحكام الأذان (طبع طبعتان).
الدرر البهية في الألغاز الفقهية (طبع طبعتان).
هل تبحث عن وظيفة (في الدعوة إلى الله.
اركب معنا (في أهمية التوحيد.
إنها ملكة.
في بطن الحوت.
إلا ليعبدون (شرح مصور للعبادات : الصلاة والزكاة والصوم والحج، طبع منه مليون نسخة)
رحلة إلى السماء.
عاشق في غرفة العمليات (توجيهات للأطباء والمرضى).
صرخة في مطعم الجامعة (رواية حول الحجاب وأدلته).
استمتع بحياتك (صدر في شعبان 1428هـ.
نهاية العالم.

المطويات
أذكار المسلم اليومية.
أين تذهبون؟ (في السحر والعين.
ماذا تفعلين هناك؟ (توجيهات للأخوات).
هل طرقت الباب؟ (في قصص تائبين).
كم إلهاً تعبد؟ (في أهمية التوحيد).
من هم السعداء
رمضان روضة المحبين
أذكار
قصة جنازة
طريق الجنان
أزف الرحيل
ذهاب بلا عودة
الخطب والمحاضرات المسجلةبلغت المحاضرات المسجلة المنشورة أكثر من ثلاثين محاضرة. محاضرات مسجلة منشورة في الإنترنت، أكثر من خمسين. خطب جمعة وعيد واستسقاء مسجلة منشورة، بلغت أكثر من 120 خطبة.
المشاركات الإعلامية
مشاركات صحفيةزاوية ثابتة في مجلة فواصل، بدأت عام 1426هـ.
عدد من الكتابات والمقالات في مجلات متنوعة، دورية ومتفرقة.
إضافة إلى مشاركات متنوعة بمقالات في الإنترنت في قضايا متنوعة.

مشاركات تلفزيونيةله عدة برامج تلفزيونية من تقديمه، وهي :
برنامج النبأ العظيم وقد بث حلقات على اقرأ وأخرى على ابن عثيمين.
برنامج ضع بصمتك ؛و قد تم تصوير جزئين منه وبث على قناة إقرا.
برنامج مع الناس؛ يبث على قناة قطر.
برنامج إني صائم؛ يبث على قناة قطر في شهر رمضان.
برنامج المسافرون. يبث على قناةLBC في شهر رمضان المبارك وهو الجزء الخامس.
برنامج حدثنا البحر وقد بث على قتاة اقرأ.
برنامج في قصصهم عبرة.
برنامج القوارير يتحدث فيه عن المعاملة السليمة للنساء في الإسلام.
برنامج نهاية العالم يتحدث فيه عن علامات يوم القيامة.
برنامج استمتع بحياتك وله كتاب يحمل نفس الاسم.
برنامج أحلى حياة.

صفحة لمحاضرات الشيخ
http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...scholar_id=125

[أسيرة قلم]

مقبل بن هادي الوادعي

لا تتوفر له أي صورة

نشأته
ولد في قرية دماج التابعة لمحافظة صعدة باليمن، ولم يؤرخ ميلاده على وجه التحديد لكونه نشأ في بيئة أُمِّيَّة، ولكن يعتقد أنه في حدود عام 1351هـ[2]، وقد نشأ يتيم لأب، وهو من قبيلة وادعة من هَمْدان.
طلبه للعلم
كانت بداية طلبه للعلم في اليمن وكانت مقتصرة على إجادة القراءة والكتابة وشيء من تلاوة القرآن[3]، ثم رحل إلى السعودية وتأثر هناك بالواعظين وأرشده أحدهم إلى كتاب فتح المجيد شرح كتاب التوحيد لأحد أحفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب فتأثر به جدًّا ولما رجع إلى اليمن أخذ ينكر ما عليه أهل بلده من الأمور المخالفة للعقيدة مما استفاده من ذلك الكتاب، فأرغم على الدراسة في مسجد الهادي بصعدة الذي يدرس المذهب الزيدي الهادوي، ثم لما قامت الثورة في اليمن رحل إلى السعودية حيث درس هناك بمعهد الحرم المكي[3] حتى أتم المرحلة الثانوية، ثم بالجامعة الإسلامية، فدرس بكلية أصول الدين انتظاماً، وبكلية الشريعة انتساباً، ثم واصل دراسته فيها حتى حصل على الماجستير في تخصص علم الحديث[3]، ثم أقبل على كتب السنة، والتفسير، وكتب الرجال، ينـهل منها، ويستمد منها مؤلفاته القيمة.فجزاة الله خيرا.
محنته
أثناء تحضير الشيخ للماجستير قبض عليه في السعودية بتهمة كتابة الرسائل لجهيمان العتيبي، ثم رحِّل إلى اليمن.
قال الشيخ في ترجمته[3]: ولما وصلت إلى اليمن عدت إلى قريتي ومكثت بها أُعلِّمُ الأولاد القرآن، فما شعرت إلا بتكالب الدنيا عليَّ، فكأني خرجت لخراب البلاد والدين والحكم، وأنا آنذاك لا أعرف مسئولاً ولا شيخ قبيلة، فأقول: حسبي الله ونعم الوكيل، وإذا ضقت ذهبت إلى صنعاء أو إلى حاشد، أو إلى ذمار، وهكذا إلى تعز، وإب، والحديدة، دعوة وزيارة للإخوان في الله.
مشايخه
تتلمذ الشيخ مقبل على مشايخ عدة، وفي مدارس متنوعة، وفنون متفرعة:
[عدل] فمن مشايخه في اليمن1.أبو الحسين مجد الدين المؤيدي، يقول عنه الشيخ: استفاد منه كثيراً في النحو في نجران[3].
2.إسماعيل حطبة[3].
3.محمد بن حسن المتميز[3].
4.قاسم بن يحيى شويل[3].
[عدل] ومن مشايخه الآخرين1.العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني[3]، رحل من الجامعة الإسلامية قبل أن يدخلها الشيخ، إلا أنه كان يزور طلبة العلم في المدينة، وينصحهم فربما يأتي، وقد صار بعضهم من جماعة التكفير فيبقى معهم في مشاددة حتى يهديهم الله على يديه، وكان الشيخ يحضر جلساته الخاصة بطلبة العلم "قواعد في الحديث" لا العامة لأن المحاضر يتنزل على مستوى الحاضرين فكان يتجه إلى المكتبة.
2.العلامة الفقيه(والمحدث) عبد العزيز بن عبد الله بن باز، كان يحضر دروسه في "صحيح مسلم" في الحرم المدني[3].
3.محمد بن عبد الله الصومالي، درس عنده سبعة أشهر، أو أكثر واستفاد منه كثيراً في علم الحديث، ومعرفة رجال الشيخين، يقول عنه الشيخ: لعل أمثاله قليل في معرفة رجال الشيخين أو ليس له مثيل. اهـ[3]
4.عبد الله بن محمد بن حميد، درسه في " التحفة السنية " وكان يتعجب من إجابات الشيخ واعتراضاته، وكان يتوسع فتفرق الطلاب، فقال للشيخ: وأنت انصرف.[3]
5.حماد بن محمد الأنصاري، من مشايخه في الدراسات العليا[3].
6.يحيى بن عثمان الباكستاني، من مشايخه في الحرم المكي درس عنده في "صحيح البخاري" و"صحيح مسلم" و"تفسير ابن كثير"[3].
7.عبد العزيز بن راشد النجدي، من مشايخه في الحرم المكي يقول عنه الشيخ: كان له معرفة قوية بعلم الحديث، وينفر عن التقليد، وهو خريج الأزهر، وكان متشدداً في التضعيف حتى أنه ألف " تيسير الوحيين في الاقتصار على القرآن والصحيحين "، وكان يقول - -: الصحيح الذي في غير الصحيحين يعد على الأصابع فبقيت كلمته في ذهني منكراً لها حتى عزمت على تأليف "الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين" فازددت يقيناً ببطلان كلامه، وقد أنكر عليه الشيخ فقال: هذا من أجل العامة، وأما أنتم فلو تقرءون في التوراة والإنجيل ما منعتكم.
8.القاضي يحيى الأشول، صاحب معمرة درسه في "سبل السلام" وفي أي شيء يطلب[3].
9.عبد الرزاق الشاحذي المحويتي، كان يدرسه فيما يطلب[3].
10.محمد بن عبد الله السبيل، درس عنده في علم الفرائض[3].
11.محمد الأمين المصري، استفاد منه في علم الحديث وهو من مشايخه في الدراسات العليا.[3]
12.السيد محمد الحكيم المصري، المدافع والمشرف على رسالة الماجستير درس عنده في "سبل السلام" وهو من مشايخه في كلية الدعوة.[3]
13.محمود عبد الوهاب فايد، من مشايخه في كلية الدعوة درسهم التفسير قال فيه الشيخ: قوي ومحقق.[3]
14.عبد العزيز السبيل، من مشايخه في معهد الحرم المكي.[3]
15.بديع الدين الراشدي، يقول الشيخ:كان يبغض التقليد[3].
16.محمد تقي الدين الهلالي.
17.طه الزيني.
18.عبد العظيم فياض.
19.عبد المحسن العباد تتلمذ عليه بالأسئلة.
20.الشيخ محمد الأمين الشنقيطي، تتلمذ عليه بالأسئلة وعرض المشكلات، يقول الشيخ: كان آية من آيات الله في الحفظ ما رأت عيني مثله يسرد الفوائد سردًا دون أن يتعتع، وقد نصح الشيخ بحضور دروسه إلا أنه كان يؤثر العكوف على الكتب والقراءة الهادئة. يقول الشيخ: على أن أكثر استفادتي من الكتب فليبلغ الشاهد الغائب.اهـ
21.محمد بن سنان الحدائي، درس عنده بالرياض في مدرسة تحفيظ القرآن[3].
[ مؤلفاته
كتب الشيخ في فنون متشعبة، وأبواب متفرعة وإليك ما طبع منها[4]:
في التفسير:1.تحقيق وتخريج مجلدين من "تفسير ابن كثير" إلى سورة المائدة والباقي يقوم به الطلاب.
2.الصحيح المسند من أسباب النزول.
[عدل] في العقيدة:1.الشفاعة.
2.الجامع الصحيح في القدر.
3.الصحيح المسند من دلائل النبوة.
4.صعقة الزلزال لنسف أباطيل الرفض والاعتزال.
5.السيوف الباترة لإلحاد الشيوعية الكافرة.
6.رياض الجنة في الرد على أعداء السنة.
7.الطليعة في الرد على غلاة الشيعة.
8.بحث حول القبة المبنية على قبر رسول الله .
9.الإلحاد الخميني في أرض الحرمين.
10.فتوى في الوحدة مع الشيوعيين.
11.إرشاد ذوي الفطن لإبعاد غلاة الروافض من اليمن، حاشية على الرسالة الوازعة للمعتدين ليحيى بن حمزة.
12.ردود أهل العلم على الطاعنين في حديث السحر.
13.المخرج من الفتنة.
14.هذه دعوتنا وعقيدتنا.
15.إيضاح المقال في أسباب الزلزال.
في الحديث ومصطلحة:
1.الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين، في مجلدين صنعه على عينه صنع من طب لمن حب وقد رتبه ترتيباً فقهياً في ستة مجلدات سماه " الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين ".
2.تتبع أوهام الحاكم في المستدرك، التي لم ينبه عليها الذهبي في خمسة مجلدات مع المستدرك.
3.تحقيق ودراسة الإلزامات والتتبع للدارقطني.
4.تراجم رجال الحاكم الذين ليسوا من رجال تهذيب التهذيب، في مجلدين.
5.تراجم رجال الدارقطني الذين ليسوا في تهذيب التهذيب، ولا رجال الحاكم، وشاركه بعض تلامذته.
6.نشر الصحيفة في ذكر الصحيح من أقوال أئمة الجرح والتعديل في أبي حنيفة.
7.المقترح في أجوبة أسئلة المصطلح.
8.أحاديث معلة ظاهرها الصحة.
9.غارة الفصل في الرد على المعتدين على كتب العلل.

في فقه السنة القائم على الأحاديث النبوية
1.الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين، نهج في ترتيبه وتبويبه منهج إمام هذه الصنعة الإمام البخاري في صحيحه-ستة مجلدات.
2.الجمع بين الصلاتين في السفر.
3.شرعية الصلاة في النعال.
4.تحفة الشباب الرباني في الرد على الإمام محمد بن علي الشوكاني في شأن الاستمناء.
5.تحريم الخضاب بالسواد.
6.حكم تصوير ذوات الأرواح.
الفتاوى والردود
1.غارة الأشرطة على أهل الجهل والسفسطة، في مجلدين.
2.قمع المعاند وزجر الحاقد الحاسد.
3.تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب.
4.إجابة السائل عن أهم المسائل.
5.المصارعة.
6.الفواكه الجنية في المحاضرات والخطب السنية.
7.إقامة البرهان على ضلالات عبد الرحيم الطحان.
8.قرة العين بأجوبة العلابي وصاحب العدين.
9.ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي.
10.الباعث على شرح الحوادث.
11.ذم المسألة.
12.مقتل الشيخ جميل الرحمن الأفغاني.
13.فضائح ونصائح.
14.البركان لنسف جامعة الإيمان ومعه الرد على يوسف بن عبد الله القرضاوي.
15.رثاء الشيخ عبد العزيز بن باز.
تلاميذه
تلاميذ الشيخ يعدَّون بالآلاف ذلك لأن متفرغ للترديس بدار الحديث التي أسسها بدماج وهؤلاء مجموعة من أبرز تلاميذه[3]:
1.محمد بن عبد الوهاب الوصابي.
2.محمد بن عبد الله الإمام.
3.عبد العزيز بن يحيى البرعي.
4.عبد الله بن محمد عثمان الذماري.
5.يحيى بن علي الحجوري.
6.عبد الرحمن بن مرعي العدني.
7.محمد بن صالح الصوملي.
8.أحمد بن إبراهيم بن أبي العينين المصري.
9.مصطفى بن العدوي.
10.أسامة بن عبد اللطيف القوصي.
11.أحمد بن سالم الزبيدي.
12.أحمد بن سعيد بن علي الأَشهَبِي الحُجَري.
13.أحمد بن عبد الله بن غالب الغِبَّاني الوصابي.
14.أحمد بن عثمان العَدَني.
15.أحمد بن علي بن مُثَنَّى أبومالك الرَيَاشِي.
16.أحمد بن محمد القَدَسِي.
17.أحمد بن محمد بن منصور.
18.توفيق بن محمد بن نصر البَعْدَاني.
19.تركي بن عبد الله مقود الوادعي.
20.جميل بن عبده بن قائد الصِّلْوِي.
21.حسن بن إبراهيم بن نُور أبوعزيز المَرْوَعِي.
22.خالد بن إبراهيم المصري.
23.خالد بن عبد الله الغِبَّاني الوُصَابي.
24.خَالِدُ بنُ عَبُود بَاعَامِر أَبِوبِلالٍ الحَضْرَمِي.
25.ردمان بن أحمد بن علي الحبيشي.
26.رشاد بن أمين بن قاسم الحبيشي.
27.صادق بن محمد بن صالح البيضاني.
28.صالح بن أحمد بن ثابت اليافعي البيضاني.
29.صالح بن عبد الله البكري اليافعي.
30.صالح بن قايد الوادعي.
31.صلاح الدين علي عبد الموجود.
32.عادل بن محمد السياغي.
33.عايض مسمار.
34.عبد الله بن عيسى أبو رواحة الموري.
35.عبد الله بن عمر بن مرعي بن بريك العدني.
36.عبد الحميد بن يحيى بن زيد الحجوري الزعكري.
37.عبد الرحمن بن محمد بن صالح العَيزَرِي، أبوالحسن.
38.عبد الرزاق النهمي.
39.عبد الرقيب بن علي أبو الفداء الإبي.
40.عبد المجيد بن قائد الشميري.
41.عبد المصور بن محمد بن غالب العَرُومِي البعداني.
42.عثمان بن عبد الله أبوعبدالله السالمِي العُتْمِي.
43.علي بن أحمد بن حسن الرازحي.
44.علي بن محمد المغربي أبوعبدالله المصري.
45.قاسم بن أحمد بن سيف أبوعبدالله التَّعِزِّي.
46.محمد بن علي بن حِزَام البعداني.
47.محمد الصغير بن قائد الحُجَري.
48.محمد بن يحيى أبوعبدالقهار الحُطَامِي الوُصَابي.
49.مصطفى بن محمد بن مَبْرَم اللَّوْدَرِي أبوسليمان.
50.معمر بن عبد الجليل القدسي.
51.نعمان بن عبد الكريم الوَتَر أبوعبدالرحمن.
52.نور الدين بن علي السِّدعِي.
53.ياسر بن عبده بن محمد أبوعمار العدني.
54.أبوبكر بن ماهر بن عطية بن جمعة المصري.

وصيته
هذا نص وصيته المنشور على موقعه[5]:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحَمدُ لله ربِّ العالمين وصلَّى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه، وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدَه لا شريك (له) وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله.
أما بعد: فيقول الله سبحانه وتعالى: {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} ويقول سبحانه وتعالى: {أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة}.
ويقول سبحانه وتعالى: {قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم}، ويقول سبحانه وتعالى: {فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون}، وروى الترمذي في جامعه بسند صحيح عن أبي عزة يسار عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة))، هذا الحديث كثيرًا ما أقرؤه على إخواننا في رحلاتنا فإنا لا نستغرب أن يغدر بنا الأعداء فإن دعوةً واجهت الباطل متوقع أن يغدر بها أصحاب الباطل، ولعله قد قدر الله أن أموت على فراشي وكنت أرغب أن يختم لي بالشهادة مع الدعوة الحمد لله على ما قدر الله على أنه قد قال غير واحد من العلماء أن الرد على أهل البدع بمنزلة الجهاد في سبيل الله بل أفضل من الجهاد في سبيل الله، ولكن أسأل لله أن يرزقني الإخلاص فيما بقي من العمر.
وبعد هذا فأوصي أقربائي جميعًا بالصبر والاحتساب، وليعلموا أن الله لن يضيعهم وعليهم بما علم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أم سلمة أن تقول: ((اللهم ابدلني زوجًا خيرًا من أبي سلمة)) الحديث.
كما أني أوصي الأقرباء حفظهم الله ووفقهم لكل خير بأخينا الشيخ أحمد الوصابي خيرًا وألاَّ يصدقوا فيه، وأوصيهم بالشيخ الفاضل يحيى بن علي الحجوري خيرًا وألا يرضوا بنزوله عن الكرسي فهو ناصح أمين، وكذا بسائر الطلاب الحراس الأفاضل، وبقية الطلاب الغرباء؛ فهم صابرون على أمور شديدة يعلمها الله من أجل طلب العلم فأحسنوا إليهم فإن الله سبحانه وتعالى يقول: {فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك}، والغريب يتألم من أي كلمة لا سيما وبعضهم أتى من بلده متنعمًا فارفقوا بهم حفظكم الله.
وإياكم أن تختلفوا دعوا الأمر في مسألة الطرد لأحمد الوصابي والشيخ يحيى والحراس.
وأوصي قبيلتي وادعة أعزهم الله بطاعته أن يحافظوا على دار الحديث فإنه يعتبر عزًا لهم، وقد قاموا بنصرة الدعوة في بدء أمرها فجزاهم الله خيرًا.
وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص، وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبد الوهاب والشيخ أبي الحسن المأربي، والشيخ محمد الإمام، والشيخ عبد العزيز البرعي، الشيخ عبد الله بن عثمان، والشيخ يحيى الحجوري، والشيخ عبد الرحمن العدني، وأنصحهم أن يستشيروا في قضاياهم الشيخ الفاضل الواعظ الحكيم الشيخ محمد الصوملي فإني كنت أستشيره ويشير علي بالرشد.
وأطلب من جميع من ذُكر ومن سائر أهل السنة المسامحة خصوصًا طلبة العلم بدماج فإني ربما آثرت بعض المجتهدين ولكن لا عن هوًى.
واعلموا حفظكم الله أني خرجت إلى اليمن لا أملك شيئًا فعلى هذا فالسيارات ومكائن الآبار لمصلحة طلبة العلم تحت نظر السيخ أحمد الوصابي والشيخ يحيى الحجوري، والأخوة الحراس ينفذ أمرهم إن لم يختلفوا.
هذا وأسأل (الله) أن يثبتنا وإياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا والآخرة وأن يعيذنا وإياكم من فتنة المحيا والممات، إنه على كل شيء قدير.
وفاته
كانت وفاته مع غروب شمس السبت 30 ربيع الآخر 1422هـ في مدينة جدة بعد رحلة علاجية دامت أكثر من سنة، عن عمر ناهز السبعين عامًا فنسأل الله أن يغفر له ويدخله جنته.[3]

قالوا عن الشيخ مقبلقال الشيخ الألباني: أما بالنسبة للشيخ مقبل فأهل مكة أدرى بشعابها، والأخبار التي تأتينا منكم أكبر شهادة؛ لكون الله قد وفقه توفيقًا ربما لا يعرف له مثيلٌ بالنسبة لبعض الدعاة الظاهرين اليوم على وجه الأرض[6].
الشيخ عبد العزيز بن باز سأله سائل من أهل اليمن: أين يذهب ليطلب العلم؟ فقال : اذهب إلى الشيخ مقبل. اهـ[7].
الشيخ محمد بن صالح العثيمين نقل عنه الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري أنه قال: إن الشيخ مقبلًا إمام إمام إمام.[8]
قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في كتابه بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين: وقد عرفت هذا الرجل بالصدق والإخلاص، والعفة، والزهد في الدنيا، والعقيدة الصحيحة والمنهج السلفي السليم، والرجوع إلى الحق على يد الصغير والكبير. وقد بارك الله في دعوته فأقبل عليها الناس، فله ولتلاميذه آثار كبيرة في شعب اليمن، يشهد بذلك كل ذي عقل ودين وإنصاف.
وقال أيضًا في نصيحته أهل اليمن بتاريخ 1/5/1422هـ: هذا ما نعزيكم به في حامل لواء السنة والتوحيد، ذلكم الداعي إلى الله المجدد بحق في بلاد اليمن، وامتدت آثار دعوته إلى أصقاع شتى من أصقاع الأرض. وأقول لكم ما أعتقده: إن بلادكم بعد القرون المفضلة عرفت السنة، ومنهج السلف الصالح، على تفاوت في الظهور والقوة، ومع ذلك فلا أعرف نظيرًا لهذا العهد الذي مَنَّ الله به عليكم وعلى أهل اليمن، على يدي هذا الرجل الصالح المحدث الزاهد الورع الذي داس الدنيا وزخارفها تحت قدميه. اهـ
الشيخ أحمد بن يحيى النجمي يقول في زيارته لدار الحديث بدماج: الحمد لله على قضاء الله وقدره، ولا بد من الصبر؛ فالناس كلهم إلى الموت، ولكن من خلّف مثل هذا لا يعتبر مات، فإنه قد أسس، وإنه قد أصلح، وإنه قد دعا، وإنه قد بذل جهدًا نغبطه عليه، ونحسب أنه عند الله من فضلاء الأتقياء، ومِن عِلية الأولياء، نحسبه كذلك والله حسبنا جميعًا، ولكنّا نرى هذا نراه بأعيننا ونلمسه بحواسنا ونعرف والحمد لله أنه عمل خيرًا كثيرًا، قلّ أن يصل إليه أحد، وما هذه المراكز التي انبثقت في اليمن جميعًا إلا حسنة من حسناته، إلا من بعض حسناته، وكل أصحاب المراكز من تلاميذه، وكلهم اقتدوا به. اهـ


صفحة الشيخ على الشبكة العنكبوتية
http://www.old.muqbel.net/