اخطاء يقع فيها عدد من اعضاء المنتديات من غير قصد

[نورا]

بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ العشرون :-

20- نشر حديث : (( ملاك قادر على عد كل شيء إلا شيء واحد )) :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال :
ليلة المعراج عندما وصلت إلى السماء رأيت ملكا له ألف يد
وفي كل يد ألف اصبع وكان يعد بأصابعه ،
فسألت جبرائيل عليه السلام عن اسمه وعن وظيفته وعمله ،
فقال إنه ملك موكل على عدد قطرات المطر النازلة إلى الأرض ..

فسألت الملك : هل تعلم عدد قطرات المطر
النازلة من السماء إلى الأرض منذ خلق الله الأرض ؟
فأجاب الملك : يا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
والله الذي بعثك بالحق نبياًَ إني لأعلم عدد قطرات المطر
النازلة من السماء إلى الأرض عامة وكما أعلم الساقطة
في البحار والقفار والمعمورة والمزروعة والأرض السـبخة والمقابر .

قال النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم) :
فتعجبت من ذكائه وذاكرته في الحساب ..
فقال الملك يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم)
ولكني بما لدي من الأيدي والأصابع وما عندي من الذاكرة
والذكاء فإني أعجز من عد أمر واحد . فقلت له وما ذاك الامر ؟
قال الملك : إذا اجتمع عدد من أفراد أمتك في محفل
وذكروا اسمك فصلوا عليك . فحينذاك أعجز عن حفظ
ما لهؤلاء من الأجر والثواب إزاء صلواتهم عليك ....
))

هذا الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع
لا أصل له في شيء من كتب السنة المعتمدة ؛

ومما يدل على تناقض الحديث في متنه :
قوله أنه موكل على عد قطرات المطر فقط ثم نراه يذكر أنه يعجز عن عد حسنات
من يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نعرف أوكل على
عد الحسنات أم على عد قطرات المطر !!!!!!!!!
ولقد قال الله عن ملائكته:
( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون )
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته! .


و نرجو عدم نشر هذا الحديث .....
لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر ..

والله الموفق

[نورا]

السلام عليكم و رحمة الله,

الخطأ الحادى و العشرون :-

21- نشر حديث :
(( هذا ما فعل ثعلبة، إذا ماذا نفعل نحن في ذنوبنا العظيمة ؟))

الرد الجاهز :

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( كان ثعلبة بن عبدا لرحمن رضي الله عنه،
يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في جميع شؤونه
وذات يوم بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة له ،
فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر إليها.


ثم بعد ذلك أخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي
على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما صنع،
فلم يعد إلى النبي ودخل جبالا بين مكة والمدينة،
ومكث فيها قرابة أربعين يوماً،


وبعد ذلك نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لك:
أن رجلاً من أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي ..... إلخ ))

هذه القصة المذكوره ليست بالصحيحة وفيها وهن في متنها وسندها
وقد ذكر ذلك ابن حجر في الاصابة 1/208
علما أن القصة مختصرة وقد حذف منها ما يدل على ضعفها كقوله :
ودخل جبالا بين مكة والمدينة، ومكث فيها قرابة أربعين يوماً،

فحذف منها أن النبي صلى الله عليه وسلم
إنقطع عنه الوحي في هذه الفترة فنزل قوله تعالى : ( ما ودع ربك وما قلى )
والقصة واقعة بعد الهجرة وقد أجمع أهل التفسير على أن الآية واقعة قبل الهجرة
مما يدل علىالتناقض ...

وكذلك سند القصة ضعيف كما ذكر ذلك ابن حجر في الإصابة ...

و الحديث أيضا ذكره :-

حلية الأولياء لأبي نعيم:
14581: ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البغدادي ابن المفيد ثنا موسى بن هارون،
ومحمد بن الليث الجوهري قالا:
ثنا سليم بن منصور بن عمار عن أبيه عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عنه.

معرفة الصحابة لأبي نعيم:
1316. ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب الجرجرائي،
ثنا موسى بن هارون، ، ومحمد بن الليث الجوهري قالا:
ثنا سليم بن منصور بن عمار عن أبيه عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عنه.

الخرائطي في اعتلال القلوب
272. حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد حدثنا إبراهيم بن علي الأطروش
حدثنا سليم بن منصور بن عمار عن أبيه عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر عنه

وقال السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " : موضوع :
المنكدر ليس بشيء وسليم تكلموا فيه وأبو بكر المفيد ليس بحجة
وليس في الصحابة من اسمه ذفافة وقوله تعالى :
" ما ودعك ربك وما قلى " ، إنما نزل بمكة بلا خلاف
ورواه أبوعبدالرحمن السلمي عن جده إسماعيل بن نجيد
عن أبي عبداللّه محمد بن إبراهيم العبدي عن سليم وهؤلاء لا تقوم بهم حجة


و نرجو عدم نشر هذا الحديث ..... لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر

[نورا]

السلام عليكم و رحمة الله,

الخطأ الثانى و العشرون :-

22نشر حديث :
(( الدعاء الذي هز السماء ..
التاجر الذى إعترضه لص فصلى أربع ركعات و دعى فى السجود ...)) :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( حديث عن أنس رضي الله عنه قال:
كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
يتجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل توكلاً منه
على الله تعالى... فبينما هو راجع من الشام عرض له لص على فرس،
فصاح بالتاجر: قف فوقف التاجر، وقال له: شأنك بمالي.
فقال له اللص: المال مالي، وإنما أريد نفسك.
فقال له: أنظرني حتى أصلي. قال: افعل ما بدا لك .
فصلى أربع ركعات ورفع رأسه إلى السماء يقول: يا ودود يا ودود،
ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالا لما يريد،
أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك،
وأسألك بقدرتك التي قدرت بهاعلى جميع خلقك،
وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت،
يا مغيث أغثني، ثلاث مرات. وإذا بفارس بيده حربة،
فلما رآه اللص ترك التاجر ومضى نحوه فلما دنا منه
طعنه فأرداه عن فرسه قتيلا، وقال الفارس للتاجر:
اعلم أني ملك من السماء الثالثة..
لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا:
أمر حدث، ثم دعوت الثانية، ففتحت أبواب السماء ولها شرر،
ثم دعوت الثالثة، فهبط جبريل عليه السلام ينادي: من لهذا المكروب؟
فدعوت الله أن يوليني قتله. واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك
في كل شدة أغاثه الله وفرج عنه. ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
فأخبره فقال المصطفى صلى الله عليه و سلم :
(( لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب،
وإذا سئل بها أعطى)) صدق الرسول الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم
))

هذا الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في ( مجابوا الدعوة 63 )
وفي (الهواتف 24 ) ومن طريقه :
اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة
( كرامات الأولياء 5 / 166 "111 " )
وعبدالغني المقدسي في الترغيب في الدعاء ( 104- )
وذكره ابن حجر في الإصابة ( 12 / 24 )
وأورده ابنُ الأثيرِ في " أسد الغابة " (6/295) .

وذكرهُ الحافظُ ابنُ حجرٍ في الأصابة " (12/24) عند ترجمةِ " ابي معلق "
فقال : " أبو معلق الأنصاري . استدركهُ أبو موسى ،
وأخرج من طريق بن ال******ي عن الحسن عن أبي بن كعب :
أن رجلا كان يكنى أبا معلق الأنصاري خرج في سفرة من أسفاره ... "
فذكر قصة له مع اللصِ الذي أراد قتله .

قال محققُ كتابِ " أصول الاعتقاد "
الشيخ أحمد بن سعد حمدان عن السندِ : سندهُ ضعيفٌ .
فيه ثلاثةُ أشخاصٍ لم أجد لهم تراجم وهم : ال******ي ،
وفهير بن زياد الأسدي ، وعيسى بن عبد الله التميمي .ا.هـ

وأوردهُ الإمامُ ابنُ القيمِ في " الداءِ والدواءِ " ( ص 40 ) ،
وقال عنه الشيخُ عمرو عبد المنعم سليم : " أثرٌ منكرٌ .
رواهُ ابنُ أبي الدينا في " مجابوا الدعوة " (23) :
حدثنا عيسى بنُ عبدِ اللهِ التميمي قال : أخبرني فهيرُ بنُ زياد الأسدي ،
عن موسى بنِ وردان ، عن ال******ي - وليس بصاحبِ التفسيرِ - عن الحسن عن أنس

والظاهر أن جميع طرق هذه القصة تدور على ال******ي المجهول

فقد رواها :

== مرة عن الحسن عن أنس
== ومرة عن أبي صالح عن أنس
== ومرة عن الحسن عن أبي بن كعب

وهذا ال******ي مجهول ، وليس هو صاحب التفسير كما ورد في الأسانيد السابقة

وكما يلاحظ ، فقد اضطرب فيها

فالقصة ليست بثابتة

و نرجو عدم نشر هذا الحديث ..... لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر

..

[نورا]

السلام عليكم و رحمة الله,

الخطأ الثالث و العشرون :-

23-نشر حديث : (( بينما رسول الله في الطواف
إذ سمع أعرابياً يقول :
ياكريم ثم قال : لأن حاسبني لأحاسبنه ..)) :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( بينما رسول الله في الطواف
إذ سمع أعرابياً يقول : ياكريم

فقال النبي خلفه : ياكريم
فمضى الأعرابي إلى جهة الميزاب فقال : ياكريم
فقال النبي خلفه : يا كريم
فالتفت الأعرابي إالى النبي و قال : ياصبيح الوجه ,
يارشيق القد ,أتهزأ بي لكوني أعرابياً ؟
و الله لولا صباحة و جهك و رشاقة قدك لشكوتك إلى حبيب محمد صلى الله عليه و سلم

فتبسم النبي و قال : أما تعرف نبيك يا أخ العرب ؟
قال الأعرابي: لا
قال النبي : فما أيمانك به ؟

قال : آمنت بنبوته و لم أره وصدقت برسالته و لم ألقه

قال النبي :ياأعرابي أعلم أني نبيك في الدنيا و شفيعك في الآخرة

فأقبل الأعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه و سلم
فقال النبي : مه يأخ العرب , لاتفعل بي كما تفعل الأعاجم بملوكها
فإن الله بعثني لا متكبراً و لا متجبراً بل بعثني بالحق بشيراً و نذيراً

فهبط جبريل على النبي و قال له :
يا محمد السلام يقرئك السلام و يخصك بالتحية و الاكرام و يقول لك :
قل للأعرابي لا يغرنه حلمنا و لا كرمنا فغداً نحاسبه
على القليل و الكثير و الفتيل و القطمير

فقال الأعرابي أو يحاسبني ربي يارسول الله ؟
فقال النبي : نعم يحاسبك ان شاء الله
فقال الأعرابي : و عزته و جلاله لأن حاسبني لأحاسبنه
فقال النبي : و على ماذا تحاسب ربك يأخا العرب ؟
فقال العرابي : إن حاسبني على ذنبي حاسبته على مغفلاته
و إن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه و إن حاسبني على
بخلي حاسبته على كرمه

فبكى النبي حتى ابتلت لحيته
فهبط جبريل على النبي و قال : يا محمد السلام يقرئك السلام ,
ويقول لك قلل من بكائك فلقد اشغلت حملة العرش عن تسبيحهم
و قل لأخيك من الأعراب لا يحاسبنا و لا نحا سبه
))

الحديث المذكور يصلح مثالاً للأحاديث التي تظهر فيها علامات الوضع والكذب ،
وفيه من ركاكة اللفظ ، وضعف التركيب ، وسمج الأوصاف ،
ولا يَشُكُّ من له معرفة بالسنة النبوية وما لها من الجلالة والجزالة
أنه لا يمكن أن يكون حديثاً صحيحاً ثابتاً عن النبي – صلى الله عليه وسلم –
ولم أجده بهذا اللفظ، .... و ليس له أصل فى كتب السنة ....

على أن أبا حامد الغزالي – رحمه الله –
قد أورد حديثاً باطلاً في (إحياء علوم الدين 4/130)
قريباً من مضمونه من الحديث السابق ...
وفيه أن أعرابياً قال لرسول الله – صلى الله عليه وسلم –
يا رسول الله من يلي حساب الخلق يوم القيامة؟ فقال - صلى الله عليه وسلم-:
الله - تبارك وتعالى-، قال: هو بنفسه؟
قال: نعم، فتبسم الأعرابي، فقال - صلى الله عليه وسلم-:
ممَّ ضحكت يا أعرابي؟ قال: إن الكريم إذا قدر عفا،
وإذا حاسب سامح.. إلى آخر الحديث

وقد قال العراقي عن هذا الحديث:"لم أجد له أصلاً"،
وذكره السبكي ضمن الأحاديث التي لم يجد لها إسناداً
(تخريج أحاديث الإحياء: رقم 3466، وطبقات الشافعيـة الكبرى: 6/364)،
ومع ذلك فالنصوص الدالة على سعة رحمة الله –تعالى-
وعظيم عفوه -عز وجل-، وقبوله لتوبة التائبين،
واستجابته لاستغفار المستغفرين كثيرة في الكتاب وصحيح السنة.
قال – تعالى-:"وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى" [ طه:82]،
وقال – تعالى-:"وهو الذي يقبل التوبة عن عباده
ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون"[الشورى:25]،
وقال –تعالى-:"ورحمتي وسعت كل شيء "[ الأعراف : 156] .
وفي الصحيحين البخاري (7554) ومسلم (2751) من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه-
أن النبي –صلى الله عليه وسلم– قال:
"إن الله كتب كتاباً قبل أن يخلق الخلق إن رحمتي سبقت غضبي"، والله أعلم .

و نرجو عدم نشر هذا الحديث ..... لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر

..

[نورا]

السلام عليكم و رحمة الله,

الخطأ الرابع و العشرون :-

24-نشر حديث : (( عشرة تمنع عشراً ..)) :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
عشرة تمنع عشراً وهي: سورة الفاتحة تمنع غضب الرب ،
وسورة يس تمنع عطش القيامة ، وسورة الدخان تمنع أهوال يوم القيامة ،
وسورة الواقعة تمنع الفقر ، وسورة الملك تمنع عذاب القبر ،
وسورة الكوثر تمنع خصومات الخصماء ،
وسورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت ، وسورة الإخلاص تمنع النفاق ،
وسورة الفلق تمنع الحسد ، وسورة الناس تمنع الوسواس
))

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

زعم هذا الكاذب :

(( عشرة تمنع عشرة الفاتحة تمنع غضب الرب ...)) الى آخره ..

وهذا أيضا حديث مكذوب على الرسول

و قال الشيخ / الشريف حاتم بن عارف العوني

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ،
وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد :
فالحديث الذي ذكره السائل في فضل عشر سورٍ من القرآن الكريم
حديث موضوع مكذوب على النبي – صلى الله عليه وسلم –
تحرم نسبته إليه – صلى الله عليه وسلم – لقوله - صلى الله عليه وسلم -
:" من حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين " .
فقد ذكر ابن قيم الجوزية – رحمه الله –
ما صح فيه فضل من سور القرآن
ولم يذكر هذا الحديث الذي سأل عنه السائل ،
ثم قال ابن القيم بعد ذلك : " ثم سائر الأحاديث بعدُ كقوله :
من قرأ سورةَ كذا أُعطِيَ ثواب كذا فموضوعة على رسول الله
– صلى الله عليه وسلم – ( المنار المنيف : رقم 225 – 238) .
وكذلك فعل عمر بن بدر الموصلي في كتابه ( المغني عن الحفظ والكتاب ) ،
حيث قال : " فلم يصح في هذا الباب شيء غير قوله في .. "
فذكر ما يصح ولم يذكر الحديث المسؤول عنه وتعقبه محققه،
وهو الشيخ أبو إسحاق الحويني ، بزيادة أحاديث صححها ،
فلم يذكـر أيضـاً هذا الحديث ( جُنّة المرتاب : 121-145) .
وكذلك فعل السيوطي ( على توسُّعِه في التصحيح)
فأورد ما ليس بموضوع في فضائل القرآن ، فلم يذكر هذا الحديث ،
فيكون عنده موضوعاً ( الإتقان للسيوطي : 2/1113-11130).
وتابعهم ابن هِمّات في كتابه ( التنكيت والإفادة : 30-40)،
وفضيلة الشيخ بكر أبو زيد في ( التحديث بما قيل لا يصح فيه حديث : 122- 123 رقم 191-193).
ومع ذلك : فقد صحت أحاديث أخرى في فضل السور الواردة
في الحديث الذي سأل عنه سائل ، فقد صح في سورة الفاتحة ،
وسورة الإخلاص ، والمعوذتين ، والكافرون ،
والملك أحاديث في فضلها على وجه الخصوص أما سورة :
يس ، والدخان ، والواقعة ، والكوثر ، فلم يصح في تخصيصها بالفضل حديث .
هذا مع ما ثبت في فضل قراءة جميع سور القرآن ،
وما جاء في الحث على تلاوته وتدبره
وتعلمه وتعليمه والعمل بما فيه كتاب الله – تعالى
وفي صحيح أحاديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم – والله أعلم .
والحمد لله رب العالمين ،
والصلاة والسلام على إمام الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه والتابعين .

و نرجو عدم نشر هذا الحديث ..... لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر

..

[نورا]

السلام عليكم و رحمة الله,

الخطأ الخامس و العشرون :-

25-نشر حديث : (( دعاء الحمد لله الذي تواضع كل شئ لعظمته ..)) :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( من قال: الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمته ،
والحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته ،
والحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه ،
والحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته؛
فقالها يطلب بها ما عنده؛ كتب الله له بها ألف حسنة ،
ورفع له بها ألف درجة ، ووكل به سبعين ألف ملك ، يستغفرون له إلى يوم القيامة ))

الحديث منكر لا يصح عن الرسول صلى الله عليه و سلم ....

ذكره الشيخ العلّامه الألباني -رحمه الله
- فى السلسلة الضعيفة و الموضوعة -المجلد الحادي عشر- برقم 5087 و قال : (( منكر ))

و نرجو عدم نشر هذا الحديث ..... لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر

[نورا]

السلام عليكم و رحمة الله,

الخطأ السادس و العشرون :-

26-نشر حديث : (( الصيحة فى رمضان ..)) :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( عن فيروز الديلمي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" يكون في رمضان صوت " ، قالوا : " يا رسول الله ؛ في أوله ،
أو في وسطه ، أو في آخره " ، قال : " لا ؛ بل في النصف من رمضان ،
إذا كان ليلة النصف ليلة الجمعة يكون صوت من السماء يصعق له سبعون ألفا ،
ويخرس سبعون ألفا ، ويعمى سبعون ألفا ، ويصم سبعون ألفا " ،
قالوا : " يا رسول الله ؛ فمن السالم من أمتك " ؟
قال : " من لزم بيته ، وتعوذ بالسجود ، وجهر بالتكبير لله ،
ثم يتبعه صوت آخر ، والصوت الأول صوت جبريل ، والثاني صوت الشيطان ؛
فالصوت في رمضان ، والمعمعة في شوال ،
وتميز القبائل في ذي القعدة ، ويغار على الحجاج في ذي الحجة ،
وفي المحرم ، وما المحرم ؟ أوله بلاء *** أمتي ، وآخره فرح لأمتي ؛
راحلة في ذلك الزمان بقتبها ينجو عليها المؤمن له من دسكرة تغل مائة ألف ))

الحديث لا يصح فهو كذب على الرسول صلى الله عليه و سلم ....

و نرجو عدم نشر هذا الحديث ..... لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر

[نورا]

السلام عليكم و رحمة الله,

الخطأ السابع و العشرون :-

27-نشر حديث : (( الدعاء الجامع الذي جمع فأوعى ..)) :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( عن خالد بن الوليد رضي الله عنه قال :
جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله : جئت أسألك عما يغنيني في الدنيا والآخرة فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم : سل عما بدا لك .
قال : أريد أن أكون أعلم الناس .
فقال : صلى الله عليه وسلم إتق الله تكن أعلم الناس .
قال : أريد أن أكون أغنى الناس . فقال : صلى الله عليه وسلم :
كن قانعاً تكن أغنى الناس . قال : أريد أن أكون أعدل الناس .
فقال صلى الله عليه وسلم : أحب للناس ما تحب لنفسك تكن أعدل الناس .
قال : أحب أن أكون خير الناس . فقال صلى الله عليه وسلم :
كن نافعاً للناس تكن خير الناس . قال : أحب أن أكون أخص الناس إلى الله .
فقال صلى الله عليه وسلم : أذكر الله تكن أخص الناس إلى الله .
قال : أحب أن يكمــــل إيماني . فقال صلى الله عليه وسلم :
حسن خلقك يكمل إيمانك . قال : أحب أن أكون من المحسنـين .
فقال صلى الله عليه وسلم :
اعبد الله كأنك تراه وإن لم تكن تراه فأنه يراك تكن من المحسنين .
قال : أحب أكون من المطيعــين . فقال صلى الله عليه وسلم :
أد فرائض الله تكن من المطيعـين . قال : أحب أن ألقى الله نقياً من الذنوب .
فقال صلى الله عليه وسلم : اغتسل من الجنابة متطهراً تلقى الله نقياً من الذنوب .
قال : أحب أن احشر يوم القيامة في النور .
فقال صلى الله عليه وسلم : لا تظلم أحداً تحشر يوم القيامة في النـور .
قال : أحب أن يرحمني ربي يوم القــيامة .
فقال صلى الله عليه وسلم : ارحم نفسك وارحم عبادك يرحمك الله يوم القيامة .
قال : أحب أن تقل ذنـــــــوبي . فقال صلى الله عليه وسلم :
أكثر من الاستغفار تقل ذنـوبك . قال : أحب أن أكون أكرم النــــاس .
فقال صلى الله عليه وسلم : لا تشكو من أمرك إلى الخلق تكن أكرم الناس .
قال : أحب أن أكون أقوى النــــاس .
قال صلى الله عليه وسلم : توكل على الله تكن أقوى الناس .
قال : أحب أن يوسع الله في الــــرزق .
قال صلى الله عليه وسلم : دم على الطهارة يوسع الله عليك في الــرزق .
قال : أحب أن أكون من أحباب الله ورسوله .
قال صلى الله عليه وسلم : أحب ما احبه الله ورسوله تكن من أحبابهـم .
قال : أحب أن أكون آمناً من سخط الله يوم القيامة .
قال صلى الله عليه وسلم : لا تغضب على أحد من خلق الله
تكن آمناً من سخط الله يوم القيامة . قال :
أحب أن تستجاب دعـــــوتي . قال صلى الله عليه وسلم :
اجتنب أكل الحرام تستجاب دعـوتك . قال :
أحب أن يسترني الله يوم القـيامة . قال صلى الله عليه وسلم :
استر عيوب إخوانك يسترك الله يوم القيامة . قال : ما الذي ينجي من الذنوب ؟
أو قال : من الخطايا ؟ قال صلى الله عليه وسلم : الدموع والخضوع والأمراض .
قال : أي حسنة أعظم عند الله تعالى ؟
قال صلى الله عليه وسلم : حسن الخلق والتواضع والصبر على البلاء .
قال : أي سيئة أعظم عند الله تعـالى ؟
قال صلى الله عليه وسلم : سوء الخلق والشح المـــطاع .
قال : ما الذي يسكن غضب الرب في الدنيا والآخـرة ؟
قال صلى الله عليه وسلم : الصدقة الخفية وصلة الرحم .
قال : ما الذي يطفئ نار جهنم يوم القـــــــيامة ؟
قال صلى الله عليه وسلم : الصبر في الدنيا على البلاء والمصائب .
رواه أحمد بن حنبل .
قال الامام المستغفري :
ما رأيت حديثا أعظم وأشمل لمحاسن الدين وأنفع من هذا الحديث اجمع فأوعى ))

الحديث موضوع مكذوب على الرسول صلى الله عليه و سلم ....

و الحديث غير موجود فى مسند الإمام احمد و لم يروه ....


و نرجو عدم نشر هذا الحديث ..... لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر

[نورا]

السلام عليكم و رحمة الله,

الخطأ الثامن و العشرون :

-28-نشر أحاديث ضعيفة وموضوعة فى فضل الصيام وشهر رمضان . :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

قد انتشرت عدة أحاديث ضعيفة وموضوعة فى فضل الصيام و شهر رمضان ..
و للتحذير من تلك الأحاديث قمت بنقل بعض ما كتبه بعض طلبة العلم
داعياً الله تعالى أن يجزي من كتب و من نقل و من ساهم خيراً ...
و قد اقتبست عنوانا لهذه المقاله هو :
(( الإفادة والبيان عن أحاديث ضعيفة وموضوعة في الصيام وفضل رمضان ))


(( الإفادة والبيان عن أحاديث ضعيفة وموضوعة في الصيام وفضل رمضان ))
هناك جُملة من الأحاديث المشتهرة على ألسنة الناس في فضل الصيام ورمضان،
ومن بينهم أئمّةُ مساجدَ وخطباءُ منابرَ مع أنها ضعيفة أو موضوعة مكذوبة.

والأحاديث المراد الإفادةُ عنها وبيانُ حالها هي:



1 ـ حديث: (( صوموا تصحوا )) ضعيف.

ضعّفه الحافظ العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" (3/87) .
______________________

2- حديث: (( نومُ الصائم عبادة )) ضعيف.

ضعّفه أيضاً الحافظ العراقي في المصدر نفسه:
(1/231) و الشيخ الألباني فى "ضعيف الجامع الصغير" ( 5972 )
______________________

3- حديث (( لو يعلم العباد مافي رمضان لتمنت أمتي
أن يكون رمضان السنة كلها ،
إن الجنة لتتزين لرمضان من رأس الحول إلى الحول ……الخ )) حديث موضوع .

حكم عليه بالوضع الإمام ابن الجوزي في "الموضوعات": 2/188.
وانظر كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 153
و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 254
و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 /141 .
______________________

4- حديث خُطبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
في آخر يوم من شعبان وقولِهِ:
(( أيها الناس قد أظلّكم شهر عظيم، شهر مبارك،
شهر فيه ليلة خير من ألف شهر، جعل الله صيامَه فريضة وقيامَ ليله تطوّعاً،
من تقرَّب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدّى فريضةً فيما سواه
ومن أدّى فيه فريضة كان كمن أدّى سبعين فريضةً فيما سواه
وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنّة، وشهر المواساة...
وهو شهر أوَّلُهُ رحمة وأوسَطُهُ مغفرة وآخره عتق من النار... ))
إلى آخر الحديث وهو طويل يكثر تداوله خاصةً في الخُطَب ودروس الوعظ، ولكنه ضعيف.

ضعّفه الحافظ ابن حجر وغيره،
و أورده الشيخ الألباني فى " السلسلة الضعيفة و الموضوعة"
-المجلد الأول- برقم (871) و قال : منكر .
______________________

5- حديث: (( شهر رمضان شهر الله، وشهر شعبان شهري،
شعبان المطهِّر ورمضان المكفِّر)) ضعيف جداً .

ضعّفه العلاّمة المُناوي في كتابه "التيسير": 1/77 و79 ،
و أورده العلامه الألباني فى "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعه"
-المجلد الثامن- برقم ( 3746 ) و قال : ضعيف جداً .
______________________

6- حديث:
(( شهر رمضان معلَّق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر)) ضعيف.

قال المُناوي في "التيسير" 1/79: أورده ابن الجوزي في "الواهيات"
و أورده العلامه الألباني فى " ضعيف الجامع الصغير" برقم (1868) و قال : ضعيف .
______________________

7- حديث (( من أفطر يوما من رمضان من غير عذر
ولامرض لم يقضه صوم الدهر وإن صامه )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب فتح الباري للحافظ ابن حجر 4 / 161
و كتاب مشكاة المصابيح تحقيق الألباني 1 / 626
و كتاب ضعيف سنن الترمذي للألباني حديث رقم 115
و كتاب العلل الواردة في الأحاديث للدار قطني 8 / 270 .
______________________

8- حديث (( إن لله عند كل فطر عتقاء من النار )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب تنزيه الشريعة للكناني 2 / 155
و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 257
و كتاب الكشف الإلهي عن شديد الضعف والموضوع
والواهي للطرابلسي 12 / 230 و كتاب ذخيرة الحفاظ للقيسراني 2 / 956
و كتاب شعب الإيمان للبيهقي 3 / 304 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 455 .
______________________

9- حديث (( اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب الأذكار للنووي و كتاب ميزان الاعتدال للذهبي 3 / 96
و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 2 / 165 و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4395 .

______________________

10- حديث أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول عند الإفطار :
(( اللهم لك صمت و على رزقك أفطرت )) حديث ضعيف .

أنظر : كتاب خلاصة البدر المنير لأبن الملقن 1 / 327
حديث رقم 1126 و كتاب تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر 2 / 202
حديث رقم 911 و كتاب الأذكار للنووي ص 172 و كتاب مجمع الزوائد للهيثمي 3 / 156
و كتاب ضعيف الجامع للألباني حديث رقم 4349 .
______________________



و نرجو عدم نشر تلك الأحاديث ..... لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر

[نورا]

السلام عليكم و رحمة الله,

الخطأ التاسع و العشرون :-

29-نشر حديث : (( موت الملائكة )) :-

الرد الجاهز :-

السلام عليكم و رحمة الله.

الأخ الكريم \ الأخت الكريمه , جزاك الله خيرا ...

و أعذرنى لى ملحوظه الحديث المذكور :
(( بعدما ينفخ اسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الاولى
تستوي الارض من شدة الزلزله فيموت اهل الارض جميعا
وتموت ملائكة السبع سموات والحجب والسرادقات
والصافون والمسبحون وحملة العرش وأهل سرادقات المجد
والكروبيون ويبقى جبريل وميكائيل واسرافيل وملك الموت عليهم السلام‎.

موت جبريل علية السلام

يقول الجبار جل جلاله:ياملك الموت من بقي؟_وهوأعلم_
فيقول ملك الموت:سيدي ومولاي أنت أعلم بقي إسرافيل
وبقي ميكائيل وبقي جبريل وبقي عبدك الضعيف
ملك الموت خاضع ذليل قدذهلت نفسة لعظيم ما عاين من الأهوال.
فيقول له الجبار تبارك وتعالى:انطاق إلى جبريل
فأقبض روحه فينطلق الى جبريل فيجده ساجدا راكعا فيقول له:
ما أغفلك عما يراد بك يا مسكين قد مات بنو ادم واهل الدنيا والارض
والطير والسباع والهوام وسكان السموات وحملة العرش
والكرسي والسرادقات وسكان سدرة المنتهى
وقد أمرني المولى بقبض روحك‎! فعند ذلك يبكي جبريل علية السلام
ويقول متضرعا إلى الله عز وجل:يا الله هون علي سكرات الموت
(يا الله هذا ملك كريم يتضرع ويطلب من الله بتهوين سكرات الموت
وهو لم يعصي الله قط فما بالنا نحن البشر ونحن ساهون لا نذكر الموت الا قليل)
فيضمة ضمه فيخر جبريل منها صريعا فيقول الجبار جل جلاله:
من بقي يا ملك الموت_وهو أعلم_ فيقول:
مولاي وسيدي بقي ميكائيل وإسرافيل وعبدك الضعيف ملك الموت‎ ... إلخ ))


الحديث لا يصح عن الرسول صلى الله عليه و سلم ....


فإن الملائكة يموتون كما يموت غيرهم من الأحياء،
ويدل لذلك كما قال القرطبي وابن حجر قول الله تعالى:
كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ {القصص: 88}.

وقال المناوي في "فيض القدير": وأما الملائكة فيموتون بالنص والإجماع،
ويتولى قبض أرواحهم ملك الموت، ويموت ملك الموت بلا ملك الموت.

ولا يبعد أن يعانوا من سكرات الموت كما يعاني منها غيرهم.
يقول الله تعالى: وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ {ق: 19}

وفي البخاري أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول:
لا إله إلا الله، إن للموت لسكرات.

وفي المستدرك عن عائشة رضي الله عنها قالت:
لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت،
وعنده قدح فيه ماء، وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول:
اللهم أعني على سكرات الموت. والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي.

وأما ما ذكر ابن الجوزي في وصف موت الملائكة الأربعة
فإنه لم يثبت فيه نص، ولكن وردت آثار ضعيفة الأسانيد،
كما قال البيهقي في شعب الإيمان،
وابن كثير في البداية تفيد موت هؤلاء الملائكة الأربعة،
ولم تذكر التفاصيل التي ذكر ابن الجوزي.

وليعلم أن أهم ما يتعين الاعتناء به هو تذكرنا للموت واستعدادنا له
وتوظيف أوقاتنا وطاقاتنا فيما يرضي الله تعالى حتى نلقاه وهو راض عنا.

والله أعلم.

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه


و نرجو عدم نشر هذا الحديث ..... لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:

((من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار))

والحديث متواتر تواترا لفظيا رواه ما يقرب من سبعين صحابيا

فنرجو عدم نشر الحديث للأسباب السابقة الذكر