(المشتركة السمآح) تم حفظهآ بحمد الله ((لسورة البقرة))

[السماح]

فى قوله تعالى (الذى جعل لكم الأرض فرشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرت رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون )
وقصد الله تعالى هنا أنه جعل لهم الأرض ممهده كالفراش مثبته بالرواسى الشامخات .
وجعل السماء بناء أى كالسقف , وأنزل منها الماء والمراد هنا السحاب , لفأخرج لكم به من انواع الزروع والثمار رزقا وخيرا لكم ..
وهذا يعنى ان الله الخالق الرازق مالك الدار وساكنيها ورازقهم , أليس بهذا يستحق ان يعبد وحده لا تشركون به أحدا..
عن ابن مسعود قال : قلت يارسول الله أى الذنب أعظم ؟ قال أن تجعل لله ندا وهو خالقك.صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم..
فإن حق الله على عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به أحدا..


وفى قوله تعالى (وإن كنتم فى ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صدقين )
وهنا شرع الله تعالى فى تقرير النبوة بعد أن قرر أنه لا إله إلا هو , فقال مخاطبا للكافرين أن كنتم فى شك مما أنزلنا على محمد (صلى الله عليه وسلم) فأتوا بسورة من مثل ما أنزلنا عليه أن زعمتم أنه من عند غير الله عز وجل ..
عارضوا أيها الكفار إذا شئتم واستعينوا على ذلك بمن شئتم من دون الله ..
وقد تحداهم الله عز وجل انهم لا يستطيعون فعل ذلك , وقد ورد هذا التحدى فى أكثر من موضع فى القرآن الكريم..


وفى قوله تعالى (فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التى وقودها الناس والحجارة أعدت للكفرين )
اى ولن تفعلوا ذلك أبدا وأن هذا معجزة أيضا لأن الله عز وجل أخبر أن لا يوجد أحد على وجه الأرض يستطيع معارضة هذا القرآن العظيم ...
وكيف يشبه كلام الخالق كلام المخلوقين !
فاتقوا النار واخشوها فالناس يلقون فى النار كالحطب الذى يزيدها اشتعالا ..
والحجارة هنا المقصود بها هو حجر الكبريت الأسود العظيمة , وهى أشد الأحجار حرا إذا حميت (أجارنا الله منها )
وهذه الحجارة خلقها الله عز وجل يوم خلق السموات والأرض فى السماء الدنيا يعدها للكافرين ..
أعدت هنا تعود على النار التى وقودها الناس والحجارة , وممكن أيضا أن تكون عائده على الحجارة كما قال المفسرون ..
وأرصدت هذه النار للكافرين بالله ورسوله , ولمن كان على مثل ما أنتم عليه من الكفر والنفاق..

[شعاع الشمس الدافئ]

قال نبينا المصطفى صلى اللهم عليه وسلم :



( تعلموا سورة البقرة فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة ثم سكت ساعة ثم قال تعلموا سورة البقرة وآل عمران فإنهما الزهراوان وإنهما تظلان صاحبهما يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان أو فرقان من طير صواف وإن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه القبر كالرجل الشاحب فيقول له هل تعرفني فيقول ما أعرفك فيقول أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في الهواجر وأسهرت ليلك وإن كل تاجر من وراء تجارته وإنك اليوم من وراء كل تجارة فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله ويوضع على رأسه تاج الوقار ويكسى والداه حلتين لا يقوم لهما الدنيا فيقولان بم كسينا هذا ويقال لهما بأخذ ولدكما القرآن ثم يقال له اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها فهو في صعود ما دام يقرأ هذُا كان أو ترتيلا ).





معانى الكلمات


البطلـة : السحرة

الزهراوان:المنيرتان آى البقرة وآل عمران

الغيابـه :هى كل ما أظل الأنسان كالساحبه ونحوها

فرقـان : جماعتان أو قطيعان

صـواف :جامع صافَه أى باسطه أجنحتها فى الطيران

الشاحب : الذى تغير لونه لضعف أو الخوف

الهواجر : الهاجره :منتصف النهار عند اشتداد الحر

الهـذَ : السرعه فى القراءه

الترتيل :التأمل والتمهل فى القراءة.


أخشي أن يسألني ربي .. ياهذا أعلمت أم جهلت؟
فإن قلت جهلت فيقول لي فلماذا لم تتعلم ؟
وإن قلت قد علمت فيقول لي فماذا عملت بما علمت ؟





اللهم ارزقنا بكل حرف قرأناه وحفظناه
شفاعه يوم القيامه

واجعله حجه لنا لا علينا
اللهم أعنا على حفظها يارب

تقبلي مروري

[السماح]

جزاك الله خيرااا على هذا الكلام الطيب ...
بارك الله فيكى على هذا المجهود معنا ...
اللهم أعنا على حفظ قرآنك الكريم.....

[السماح]

أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
(وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصلحت أن لهم جنت تجرى من تحتها الأنهر كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذى رزقنا من قبل وأتوا به متشبها ولهم فيها أزوج مطهرة وهم فيها خلدون * إن الله لا يستحى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين ءامنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا وما يضل به إلا الفسقين * الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون فى الأرض أولئك هم الخسرون )

[السماح]

اللهم أرزقنا حفظ كتابك الكريم على الوجه الذى يرضيك عنا ..
فى قوله تعالى (وبشر الذين ءامنوا وعملوا الصلحت أن لهم جنت تجرى من تحتها الأنهر كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذى رزقنا من قبل وأتوا به متشبها ولهم فيها أزوج مطهرة وهم فيها خلدون)
وهنا فى هذه الآيات الكريمة عطف الله تعالى على ذكر المنافقين وحالهم , حال الذين ءامنوا وصدقوا بالله ورسله , ولهذا سمى القرآن (المثانى) وهى عطف حال الكفار المنافقين وعذابهم عند الله تعالى على حال المؤمنين المصدقين بكلام الله وجزاءهم الوفير من عند الله عز وجل وهى المقابلة ..
إن ثواب هؤلاء المؤمنين المصدقين الذين يعملون الصالحات من أجل إرضاء الله عز وجل , الجنة التى توجد بها أنهار تجرى من تحت الأشجار وغرف الجنة ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنهار الجنة تفجر من تحت تلال أو من تحت جبال المسك) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأن المؤمنين إذا أتوا ثمرة من الجنة فلما نظروا اليهاقالوا هذا الذى رزقنا به من قبل ,ومن المفسرين من قال رزقوا بها من قبل فى الدنيا , وآخرن قالوا رزقوا بها فى الجنة ولكن بالأمس ..
وقال ابن ابى حاتم عن يحيى بن كثير قال : عشب الجنة الزعفران , وكثبانها المسك , ويطوف عليهم ولدان بالفواكه فيأكلونها أهل الجنة ثم يؤتون بمثلها , فيقول لهم أهل الجنة (المؤمنين) هذا الذى أتيتمونا به من قبل , فيقول لهم الولدان كلوا فإن اللون واحد والطعم مختلف..
ولهم فى هذه الجنة أزواج مطهرة , مطهرة من الأذى و الحيض والغائط ومطهرة من كل شىء سيىء ..
هم فيها خالدون فى تمام السعادة ,لا إنقطاع ولا موت ولا ينتهى (اللهم اجعلنا منهم يارب العالمين )



وفى قوله تعالى (إن الله لا يستحى أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين ءامنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا وما يضل به إلا الفسقين)

وأنه الله تعالى عندما ضرب مثلين عن المنافقين من قبل (مثلهم كمثل الذى استوقد نارا) والمثل الآخر (أو كصيب من السماء) قال المنافقون إن الله أعلى وأجل من أن يضرب مثل هذه الأمثال , فأنزل الله تعالى هذه الأية , وأن هؤلاء المنافقون قالوا هذا الكلام أيضا عندما ذكر الله تعالى أمثال العنكبوت والذباب فى القرآن فأنزل الله لهم هذه الأية الكريمة ..
وأى أنه الله تعالى لا يخشى من أن يذكر شيئا ما قل أو كثر , وما هنا للتقليل..
فما فوقها : وقد اختلف المفسرون فيها ولكن الأرجح هو( أو أكبر منها ) لأنه لا يوجد شىء أقل من البعوضة كما قال ابن جرير..
فأما المؤمنون فيعرفون أن هذا هو الحق المبين من ربهم ..
وأما الكفار المنافقون يقولون ماذا أراد الله بهذا المثل لأنهم لا يهتدون ..
فيضل الله عز وجل به المنافقون الذين يكفرون بكلام الرحمن ويزيدهم فى ضلالهم , ويهدى به المؤمنين والكثير من أهل الإيمان , فيزيدهم هدى إلى هداهم ..
وما يضل عن الحق إلا الذين كفروا وفسقوا عن أمر الله عز وجل..



وفى قوله تعالى (الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون فى الأرض أولئك هم الخسرون)

ثم ذكر صفات أهل الضلالة , صفات هؤلاء المنافقين الكفار , الذين إذا حدثوا كذبوا , وإذا وعدوا أخلفوا , وإذا أتمنوا خانوا , والذين هم ينقضون العهد مع الله ومع الناس , ويقطعون الأرحام , ويفسدون فى الأرض بعدم اتباع ما يرضى الله عز وجل ويشككون فى دين الله , فينشروا بذلك الفساد فى الأرض..
والعهد هنا هو وصية الله تعالى إلى خلقه وأمره إياهم بما أمرهم به من طاعته , ونهيه إياهم عما نهاهم عن معصيته فنقضوا هذا العهد من بعد ميثقه ..
ومن وجه آخر أنه العهد الذى أخذه الله تعالى عليهم عندما أنزل عليهم التوراة وأنهم عاهدوا على أن يتبعوا سيدنا محمد إذا بعث والتصديق به وبما جاءهم من عند ربهم , ولكنهم نقضوا هذا العهد وكذبوا سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم ) على حسب قول المفسرين ..
من يفعل ذلك فهو من الخاسرين , الذين خسروا رحمة الله عز وجل فى يوم القيامة الذى لايرحم فيه أحدا إلا من يشاء الله ..



أترككم فى رعاية الله وحفظه..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[السماح]

أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
(كيف تكفرون بالله وكنتم أموتا فأحيكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون * هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسوهن سبع سموت وهو بكل شىء عليم * وإذ قال ربك للملئكة إنى جاعل فى الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إنى أعلم ما لا تعلمون )

[السماح]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم..
اللهم اجعل هذا القرآن ربيع قلوبنا وجلاء همومنا وأحزاننا...



فى قوله تعالى (كيف تكفرون بالله وكنتم أموتا فأحيكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون )
وهنا يقول الله تعالى مبينا لقدرته ووجوده وأنه الخالق المتصرف فى عباده, أى أنه كيف تجحدون وجوده أو تعبدون غيره , وكنتم عدما فى أصلاب آبائكم فأخرجكم إلى الوجود , ثم يميتكم موتة الحق , ثم يحييكم حين يبعثكم يوم القيامة فهذه حياة أخرى .
ميتتان وحياتان , وأنتم بعد ذلك كله لا تؤمنون بالله عز وجل..



وفى قوله تعالى (هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسوهن سبع سموت وهو بكل شىء عليم )

ولما ذكر الله تعالى دلالة خلقهم وما يشاهدونه من أيات خلق الله , ذكر دليلا آخر مما يشاهدونه من خلق السماوات والأرض ..
ففى هذه الآية الكريمة دلالة على ان الله تعالى خلق الأرض أولا وما فيها من أنهار وجبال وما على الأرض جميعا , ثم خلق السماوات السبع وجعلهن بعضهم فوق بعض , وانه هو العليم بخلقه وكل شىء لا يعلمه إلا الله عز وجل ..
وفى التفاسير أقوال عديدة عن كيفية خلق الأرض والسماء ولكنها مختلفة والله هو الأعلم..



وفى قوله تعالى (وإذ قال ربك للملئكة إنى جاعل فى الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إنى أعلم ما لا تعلمون )

وهنا يخبر الله تعالى بإمتنانه على آدم وبنى آدم بتنويهه بذكره فى الملأ الأعلى قبل إيجادهم ..
وأى أذكر يا محمد وأقصص على قومك أنى أجعل فى الأرض قوما يخلف بعضهم بعضا , جيلا بعد جيل..
وهنا ذكر بعض المفسرون أن الله تعالى لا يقصد سيدنا آدم فقط ولكنه يقصد بنى آدم , والدليل أن الملائكة تقول أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ..
وقول الملائكة هنا ليس إعتراضا على الله ولا حسدا على بنى آدم , ولكن إنما هم يريدون معرفة الحكمة من خلق الله لآدم وبنيه..
مع العلم من أن من بنى آدم من هم يفسدون فى الأرض , ويسفكون الدماء , فإن كان المراد من خلقك لهم هى عبادتك , فنحن (الملائكة ) نصلى ونسبح ولا يضر منا شىء فى ذلك ..
قال الله مجيبا لهم أنه هو الذى يعلم كل شىء , ويعلم ما المصلحة الراجعة من ذلك ..
فإنى سأجعل فيهم الأنبياء والرسل , والصالحون والعباد , والعلماء والعاملون , والزهاد والأولياء , وأعلم ما لا تعلمون أنتم ...
وتوجد كثير من أقوال المفسرين ولكن كان هذا الرأى الأرجح على حسب قولهم والله أعلى وأعلم ....


يارب ارحمنا برحمتك واجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه..

[السماح]

أقسم بالله العلى العظيم حفظتها عن ظهر قلب
لا أبتغى فيها سوى وجهك الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
(وعلم ءادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملئكة فقال أنبئونى بأسماء هؤلاء إن كنتم صدقين * قالوا سبحنك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم * قال يأدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إنى أعلم غيب السموت والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون )

[السماح]

أود ان تكونو جميعكم بخير وفى أتم الصحة والعافية
فى قول الله تعالى (وعلم ءادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملئكة فقال أنبئونى بأسماء هؤلاء إن كنتم صدقين )
هذا مقام ذكر الله تعالى فيه تفضيل سيدنا آدم على الملائكة , بما اختصه به من علم أسماء الأشياء كلها ..
علمه أسماء بنيه كلهم وأسماء الدواب وأسماء الملائكة أيضا على حسب قول المفسرون..
ولذلك بين الله فى هذه الأية تفضيل لسيدنا آدم وشرفه ..
وقال بعض المفسرون أن (ثم عرضهم )هنا للعاقل فقط ولكن كان الرأى الأرجح أن الله تعالى علم آدم أسماء كل شىء العاقل وغير العاقل , والسماء والأرض , والدواب والطير , البحار والسهول والملائكة ..
حدثنا قتادة عن أنس أنه النبى (صلى الله عليه وسلم )قال يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا ؟فيأتون آدم عليه السلام فيقولون , أنت أبو الناس , خلقك الله بيده , وأسجد لك الملائكة , وعلمك أسماء كل شىء , فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا ,فيقول : لست هناكم فيتذكر ذنبه فيستحى من ربه , فيقول أئتوا نوحا , إنه أول رسول لأهل الأرض , فيأتونه فيقول :لست هناكم , فيتذكر ذنبه , سؤاله ربه بما ليس به علم , فيستحى من ربه , فيقول أئتوا خليل الرحمن , فيأتونه فيقول :لست هناكم , فيقول أئتوا موسى , عبدا كلمه الله وأعطاه التوراة , فيأتونه فيقول :لست هناكم , ويذكر قتل النفس بغير نفس , فيستحى من ربه , فيقول :لست هناكم , أئتوا عيسى , عبد الله ورسوله , وكلمه الله وروحه , فيأتوه فيقول :لست هناكم , أئتوا محمدا, عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ,فيأتونى , فأنطلق حتى أستأذن على ربى فيؤذن لى ,فإذا رأيت ربى وقعت ساجدا فيدعنى ما شاء الله , ثم يقال : إرفع رأسك وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع , فأرفع رأسى , فأحمده بتحميد يعلمنيه , ثم أشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة , ثم أعود فأشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة , ثم أعود فأشفع فيحد لى حدا فأدخلهم الجنة , ثم أعود رابعا , وما بقى فى النار إلا من حبسه القرآن , ووجب عليه الخلود) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم والنسائى .
ثم يعرض الله تعالى هذه الأسماء وأصحابها على الملائكة ويقول أخبرونى بأسمائهم إن كنتم صادقين فى زعمكم بأننى أخلق خلقا إلا كنتم أعلم منه ..

وفى قوله تعالى (قالوا سبحنك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم )
وهنا تقديس وتنزيه من الملائكة لله تعالى أن يحيط بشىء من علمه إلا بما يشاء , وأن يعلموا شيئا إلا ما علمهم الله تعالى ..
ويقصدوم أن يقولوا( أنك الله تعالى العليم بكل شىء , الحكيم فى خلقكوأمرك وفى تعليمك من تشاء , لك الحكمة فى كل شىء , والعدل التام )
عن أبى مليكة عن عباس سبحان الله : قال تنزيه الله لنفسه عن السوء
ثم قال عمر لعلى وأحد ما به عنده : لا إله إلا الله قد عرفناها ,فما سبحان الله ؟ فقال له على كلمة أحبها الله ورضيها وأحب أن تقال ..



وفى قوله تعالى (قال يأدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إنى أعلم غيب السموت والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون )
ثم قال لأدم أنبئهم بأسمائهم , فأنبأ آدم الملائكة بأسمائهم وقال أنت جبريل وأنت ميكائيل , حتى عدد الأسماء كلها حتى بلغ الغراب , وأسماء كل شىء ..
فلما ظهر فضل آدم على الملائكة عليهم السلام ,فى سرده ما علمه الله تعالى من أسماء الأشياء , قال الله تعالى للملائكة ألم أقل لكم إنى أعلم الغيب الظاهر والخفى وأعلم السر والعلانية ..
وقال بعض المفسرين أن ما يكتمون كان قصده على إبليس فى كتمانه من الكبر فى نفسه.
أن الله تعالى قال لهم أعلم كل شىء مع علمى غيب السموات والأرض , وأعلم ما تظهرونه بألسنتكم وما كنتم تخفون فى أنفسكم فلا يخفى على شىء ..
والذى أظهروه لله من قولهم على الخليفة الذى سيجعله الله فى الأرض , وأنه سيفسد فى الأرض ويسفك الدماء ولكن الله تعالى يعلم ما يظهرون وما يخفون فى أنفسهم فهو الخالق القادر على كل شىء ..سبحان الله العظيم..

[شعاع الشمس الدافئ]