تعالوا نحصى أسماء الله الحسنى ولا نحفظها فقط

[سهم الاخوة]

الاعلى: (العلي1 الأعلى)2
قال رحمه الله تعالى: "من أسمائه الحسنى (العلي الأعلى) وذلك دال على أن جميع معاني العلو ثابتة لله من كل وجه، فله علو الذات3.
وهو أنه مستو على عرشه، فوق جميع خلقه، مباين لهم، وهو مع هذا مطلع على أحوالهم، مشاهد لهم، مدبر لأمورهم الظاهرة والباطنة متكلم بأحكامه القدرية، وتدبيراته الكونية، وبأحكامه الشرعية4.
وأما علو القدر فهو علو صفاته، وعظمتها فلا يماثله صفة مخلوق، بل لا يقدر الخلائق كلهم أن يحيطوا ببعض معاني صفة واحدة من صفاته، قال تعالى: {وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً}5 وبذلك يعلم أنه ليس كمثله شيء في كل نعوته وله علو القهر فإنه الواحد القهار الذي قهر بعزته وعلوه الخلق كلّهم، فنواصيهم بيده، وما شاء كان لا يمانعه فيه ممانع، وما لم يشأ لم يكن فلو اجتمع الخلق على إيجاد ما لم يشأه الله لم يقدروا، ولو اجتمعوا على منع ما حكمت به مشيئته لم يمنعوه، وذلك لكمال اقتداره، ونفوذ مشيئته وشدة افتقار المخلوقات كلها إليه من كل وجه6.
فهو الذي على العرش استوى وعلى الملك احتوى، وبجميع صفات العظمة والكبرياء، والجلال والجمال وغاية الكمال اتصف وإليه فيها





------------------------ـــــــــــ
1 ودليل هذا الاسم قال تعالى: {وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (البقرة: 255).
2 ودليل هذا الاسم قال تعالى: { سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} (الأعلى: 1).
3 الحق الواضح المبين (ص26).
4 توضيح الكافية الشافية (ص116).
5 طه (110).
6 الحق الواضح المبين (ص26،27

[السماح]

بارك الله تعالى فيكى (سهم الأخوة) وجزاكى الله خيراااااا
مشكووووووووورة غاليتى على مجهودك ..
لكى خالص ودى وتقديرى...

[آية]

	الجبار قال الله تعالى : { هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار}[1] . للجبار من أسمائه الحسنى ثلاثة معان كلها داخلة باسمه ( الجبار ) : 1) فهو الذي يجبر الضعيف وكل قلب منكسر لأجله، فيجبر الكسير، ويغني الفقير، وييسر على المعسر كل عسير، ويجبر المصاب بتوفيقه للثبات والصبر ويعوضه على مصابه أعظم الأجر إذا قام بواجبها ، ويجبر جبراً خاصاً قلوب الخاضعين لعظمته وجلاله، وقلوب المحبين بما يفيض عليها من أنواع كراماته وأصناف المعارف والأحوال الإيمانية، فقلوب المنكسرين لأجله جبرها دان قريب وإذا دعا الداعي ، فقال : (( اللهم اجبرني )) فإنه يريد هذا الجبر الذي حقيقته إصلاح العبد ودفع المكاره عنه . 2) والمعنى الثاني : أنه القهار لكل شيء، الذي دان له كل شيء، وخضع له كل شيء. 3) والمعنى الثالث : أنه العلي على كل شيء. فصار الجبار متضمناً لمعنى الرءوف القهار العلي. 4) وقد يراد به معنى رابع وهو المتكبر عن كل سوء ونقص ، وعن مماثلة أحد، وعن أن يكون له كفؤ أو ضد أو سمي أو شريك في خصائصه وحقوقه[2]

[السماح]

جزاكى الله تعالى خيرا أختى الحبيبة آية..
اللهم أجبر كسورنا يارب العالمين..
خالص ودى وتقديرى...

[السماح]

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ياااااااااا لجمال أسماء الله الحسنى ومعانيها... وقد قرات اليوم عن أسم الله تعالى (المتكبر) المتكبر: يعنى ذو الكبرياء ,هو كمال الذات وكمال الوجود, والكبرياء والعظمة لله وحده , الذى تكبر فلا كبرياء لسواه.. والمتكبر : تعنى المتعالى عن صفات الخلق بصفاته.. فالكبر فى كلام العرب : التعاظم والتعالى والترفع. ومن الخلق من رأى أن الكبرياء والعظمة لنفسه على الخصوص دون غيره حيث يرى نفسه أفضل , مع أن الناس فى الحقوق سواء كانت رؤيته هذه كاذبة وباطلة , فإن الكبرياء والتعالى لله وحده لا شريك له... فالمتكبر هو اسم من أسماء الله الحسنى , والتكبر هى صفة خالة لله وحدة, ولا يجب على أى انسان أن يوصف بهذه الصفة .. وإسم المتكبر قد ورد فى القرآن الكريم : فى قوله تعالى (هو الله الذى لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون ) فى أواخر سورة الحشر. وجاء فى معنى المتكبر فى القرآن الكريم: فى قوله تعالى (وله الكبرياء فى السموات والأرض وهو العزيز الحكيم) فى أواخر سورة الجاثية. وجاء فى الأحاديث النبوية فى مواطن كثيرة منها : منها ما أخرجه الشيخان عن النبى (صلى الله عليه وسلم) أنه قال :(جنتان من فضة آنيتهما , وجنتان من ذهب آنيتهما , وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه فى جنة عدن ) وفى الحديث القدسى: الحديث الذى أخرجه مسلم من حديث أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه ومن حديث أبى هريرة أيضا قال قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم )(الكبرياء ردائى والعظمة إزارى فمن ينازعنى عذبته...) فإن من أكثر وأنفع الأمور التى تكون سببا فى إستقامة المخلوق وسعادته أمرين : 1-أن يعرف قدر الرب الذى يعبده. 2-أن يعرف قدر النفس التى بين جنبيه. ومن أقوال السلف فى ذم الكبر وحب التواضع: قال محمد بن على :(ما دخل قلب إمرىء من الكبر شىء إلا نقص من عقله مقدار ذلك) يقول أبو وهب سألت ابن المبارك :ما الكبر ؟ قال أن تزدرى الناس , فسألته عن العجب , فقال : أن ترى أن عندك شيئا ليس عند غيرك , ثم قال :لا أعلم فى المصلين شرا من العجب.. فكلما زاد الإنسان تواضع لله زاد عند الله تعالى رفعه.. فالمتعين على المخلوق التواضع لا التكبر , فكمال العبد فى التواضع والعبودية.. وإذا علم العبد أن الله تعالى هو المتكبر فذلك يولد علما ويقينا راسخا ان الله عز وجل أعلى وأجل وأرفع من كل شىء..

[ss11ss]

جزاك الله خيراً

[الجوهره المصونه]

	المعز المعز هو الذى يهب العز لمن يشاء ، الله العزيز لأنه الغالب القوى الذى لا يغلب ، وهوالذى يعز الأنبياء بالعصمة والنصر ، ويعز الأولياء بالحفظ والوجاهه ، ويعز المطيع ولو كان فقيرا ، ويرفع التقى ولو كان عبد حبشيا وقد اقترن اسم العزيز باسم الحكيم ..والقوى..وذى الأنتقام ..والرحيم ..والوهاب..والغفار والغفور..والحميد..والعليم..والمقتدر..والجبار . وقد ربط الله العز بالطاعة، فهى طاعة ونور وكشف حجاب ، وربط سبحانه الذل بالمعصية ، فهى معصية وذل وظلمة وحجاب بينك وبين الله سبحانه، والأصل فى اعزاز الحق لعباده يكون بالقناعة ، والبعد عن الطمع

[آية]

	فعلا أختي الفاضلة السماح ما أجملها من أسماء و ما أعظمها.. دائما تبهرني و تجلبني قرائتها و حفظها و التمعن في معانيها و خير ما جمعتنا عليه جعل الله سعيك المبارك في ميزان حسناتك إن شاء الله و من أسمائه جل و علا إسم الله الـخالق اسم الله الخالق يدل على ذات الله وعلى صفة الخالقية بدلالة المطابقة ، وعلى ذات الله وحدها بالتضمن ، وعلى الصفة وحدها بالتضمن ، قال تعالى : ((قَالَ كَذَلِكِ الله يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ )) [آل عمران:47] ، وقال : (( لِلهِ مُلكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ )) [الشورى:49] ، وقال : (( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ )) [القصص:68] ، واسم الله الخالق يدل باللزوم على الحياة والقيومية والسمع والبصر والعلم ، والمشيئة والحكمة والقدرة ، والغنى والقوة والعزة وغير ذلك من الصفات الذاتية والفعلية ، ولما وصف الله نفسه بالخالقية فقال : (( الله الذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأمْرُ بَيْنَهُنَّ )) ، قال بعدها : (( لِتَعْلَمُوا أَنَّ الله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ الله قَدْ أَحَاَطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلما ً)) [الطلاق:12] ، واسم الله الخالق دل على صفة من صفات الأفعال : الخالق في اللغة اسم فاعل فعله خلق يخلق خلقا ، والخلق مصدر من الفعل خلق ومنه قوله : (( الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإنسان مِنْ طِينٍ )) [السجدة:7] ، ويأتي الخَلق أيضا بمعنى المخلوق ، ومنه قوله تعالى : (( هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ )) [لقمان:11] ، والخلق أصله التقدير المستقيم ويستعمل في إبداع الشيء من غير أصل ولا احتذاء وفي إيجاد الشيء من الشيء . والخلق قد يأتي أيضا بمعنى الكذب على اعتبار أن الذي يكذب يؤلف وينشئ كلاما لا يطابق الحقيقة ، ومن ذلك قوله : (( إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكا )) [العنكبوت:17] ، وقوله : (( إِنْ هَذَا إِلا خُلُقُ الأَوَّلِينَ )) [الشعراء:137] . والخالق في أسماء الله هو الذي أوْجد جميعَ الأشياء بعد أن لم تكنْ مَوْجُودة وقدر أمورها في الأزل بعد أن كانت معدومة ، والخالق أيضا هو الذي ركب الأشياء تركيبا ورتبها بقدرته ترتيبا ، فمن الأدلة على معنى الإنشاء والإبداع وإيجاد الأشياء من العدم قوله تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ )) [فاطر:3] ومن الأدلة على معنى التركيب والترتيب الذي يدل عليه اسمه الخالق قوله تعالى : (( ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ الله أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ )) [المؤمنون:14] وخلاصة ما ذكره العلماء في معنى الخالق أنه من التقدير وهو العلم السابق ، أو القدرة على الإيجاد والتصنيع والتكوين . والحقيقة أن معنى الخالق قائم عليهما معا ، لأن حدوث المخلوقات مرتبط عند السلف بمراتب القدر ، فكل مخلوق مهما عظم شأنه أو دق حجمه لا بد أن يمر بأربع مراتب ، وهي علم الله السابق وتقدير كل شيء قبل تصنيعه وتكوينه ، وتنظيم أمور الخلق قبل إيجاده وإمداده ، وهو علم التقدير وحساب المقادير ، ثم بعد ذلك مرتبة الكتابة وهي كتابة المعلومات وتدوينها بالقلم في كلمات ، فالله كتب ما يخص كل مخلوق في اللوح المحفوظ ؛ كتب فيه تفصيل خلقه وإيجاده وما يلزم لنشأته وإعداده ثم هدايته وإمداده وجميع ما يرتبط بتكوينه وترتيب حياته ، ثم بعد ذلك المرتبة الثالثة من مراتب القدر وهي مرتبة المشيئة فليس في الكون مشيئة عليا إلا مشيئة الله ، فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ، والمسلمون من أولهم إلى آخرهم مجمعون على ذلك ، ثم تأتي المرتبة الرابعة من مراتب القدر وهي مرتبة خلق الأشياء وتكوينها وتصنيعها وتنفيذها وفق ما قدر لها بمشيئة الله في اللوح المحفوظ ، قال ابن القيم : " مراتب القضاء والقدر التي من لم يؤمن بها لم يؤمن بالقضاء والقدر أربع مراتب : المرتبة الأولى علم الرب سبحانه بالأشياء قبل كونها ، المرتبة الثانية كتابته لها قبل كونها ، المرتبة الثالثة مشيئته لها ، والرابعة خلقه لها " فالله سبحانه خالق كل شيء تقديرا وقدرة ، ومراتب القدر هي المراحل التي يمر بها المخلوق من كونه معلومة في علم الله إلى أن يصبح .

[السماح]

جزاكى الله تعالى خيرا أختى الجوهرة المصونة...
جزاكى الله تعالى خيرا أختى آية , وبارك الله فيكم أحلى أخوات..

[آية]

	البارئ تقول اللغة البارىء من البرء ، وهو خلوص الشىء من غيره ، مثل أبرأه الله من مرضه . البارىء فى اسماء الله تعالى هو الذى خلق الخلق لا عن مثال ، والبرء أخص من الخلق ، فخلق الله السموات والأرض ، وبرأ الله النسمة ، كبرأ الله آدم من طين البارىء الذى يبرىء جوهر المخلوقات من الأفات ، وهو موجود الأشياء بريئة من التفاوت وعدم التناسق ، وهو معطى كل مخلوق صفته التى علمها له فى الأزل ، وبعض العلماء يقول ان اسم البارىء يدعى به للسلامة من الآفات ومن أكثر من ذكره نال السلامة من المكروه .