ترجمة لعلماء و دعاة المسلمين ( كل يوم إضافة )

[أسيرة قلم]

مصابيح الدجى تنير لنا الطريق لنسير إلى بر الأمان بحول الله وقدرتة في عالم تحيط به المنكرات والشبهات من كل مكان

وكالسُرج المضيئة في ظلام حالك !

إنهم العلماء ,ورثة الأنبياء .
قال جل جلاله: يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات [الأعراف: 18] وقوله سبحانه وتعالى: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون [الزمر: 9]

قال صلى الله عليه وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالاً فسلطه على هلكته في الحق، وآخر آتاه الله حكمةً فهو يقضي بها ويعلّمها" [أخرجه البخاري]،
وقال -صلى الله عليه وسلم-: "من سلك طريقاً يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم.." [أخرجه أبو داود]،
وقال -صلى الله عليه وسلم- : "إلا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم" [أخرجه الترمذي]
وقال -صلى الله عليه وسلم-: "الناس عالم ومتعلم وما بين ذلك هو همل لا خير فيه" [أخرجه الدارمي
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إن مثل ما بعثني الله به -عز وجل- من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكان منها أجاديب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها، وسقوا ورعوا، وأصاب طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء، ولا تنبت كلاً، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه بما بعثني الله به فعلم وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به" [أخرجه البخاري في الفضائل في صحيحه]،
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب" [طرف من حديث أخرجه أبو داوود في العلم من سننه]
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "فقيه أشد على الشيطان من ألف عابد" [أخرجه الترمذي]،
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالم أو متعلم" [أخرجه الترمذي]،
وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم".
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير" [أخرجه الترمذي] .
وقال -صلى الله عليه وسلم-: "إن مثل العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فإذا انطمست النجوم أوشك أن تضل الهداة" [أخرجه أحمد في مسنده (12139)].
ولاشك أن في تلك النصوص القرآنية والنبوية الكاشفة عن عظيم قدر العلماء ومنزلتهم العالية والتي يجهلها بعض العامة

لذلك ...
سنتعرف كل يوم على نجمة من نجوم التي تضيء سماء المسلمين ...
و سأضع لكم نبذة عن علماء و دعاة المسلمين ...
اسأل الله أن ينفع بي الإسلام و المسلمين ...

ملاحظة : سيكون الإختيار عشوائي ...

[أسيرة قلم]

الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي
[IMG][/IMG]
هو الشيخ أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر السعدي من آل سعدي من الحمران من قبيلة النواصر أحد قبائل تميم، ولد في بلدة عنيزة في القصيم، وذلك يوم 12 محرم عام ألف وثلاثمائة وسبع من الهجرة النبوية الشريفة، وتوفيت أمه وله من العمر أربع سنون، وتوفي والده وهو في السابعة، فتربى يتيما ولكنه نشأ نشأة حسنة، وكان قد استرعى الأنظار منذ حداثة سنه بذكائه ورغبته الشديدة في التعلم..
قرأ القرآن بعد وفاة والده ثم حفظه عن ظهر قلب، وأتقنه وعمره أحد عشر سنة، ثم اشتغل في التعلم على علماء بلده وعلى من قدم بلده من العلماء، فاجتهد وجد حتى نال الحظ الأوفر من كل فن من فنون العلم، ولما بلغ من العمر ثلاثا وعشرين سنة جلس للتدريس فكان يتعلم ويعلم، ويقضي جميع أوقاته في ذلك حتى أنه في عام ألف وثلاثمائة وخمسين صار التدريس ببلده راجعا إليه، ومعول جميع الطلبة في التعلم عليه.
كان ذا معرفة تامة في الفقه، أصوله وفروعه. وفي أول أمره متمسكا بالمذهب الحنبلي تبعا لمشايخه، وحفظ بعض المتون من ذلك ، وكان له مصنف في أول أمره في الفقه ، نظم رجز نحو أربعمائة بيت وشرحه شرحا مختصرا، ولكنه لم يرغب ظهوره لأنه على ما يعتقده أولا.
وكان أعظم اشتغاله وانتفاعه بكتب شيخ الإسلام ابن تيميه وتلميذه ابن القيم، وحصل له خير كثير بسببهما في علم الأصول والتوحيد والتفسير والفقه وغيرها من العلوم النافعة، وبسبب استنارته بكتب الشيخين المذكورين صار لا يتقيد بالمذهب الحنبلي ، بل يرجح ما ترجح عنده بالدليل الشرعي. وله اليد الطولى في التفسير، إذ قرأ عدة تفاسير وبرع فيها، وألف تفسيرا جليلا في عدة مجلدات ، فسره بالبديهة من غير أن يكون عنده وقت التصنيف كتاب تفسير ولا غيره، ودائما يقرأ والتلاميذ في القرآن الكريم ويفسره ارتجالا، ويستطرد ويبين من معاني القرآن وفوائده، ويستنبط منه الفوائد البديعة والمعاني الجليلة، حتى أن سامعه يود أن لا يسكت لفصاحته وجزالة لفظه وتوسعه في سياق الأدلة والقصص ، ومن اجتمع به وقرأ عليه وبحث معه عرف مكانته في المعلومات، كذلك من قرأ مصنفاته وفتاويه.
ومن مصنفاته :
تفسير القرآن الكريم المسمى "تيسير الكريم المنان" في ثماني مجلدات أكمله في عام 1344 هـ وقد نال هذا التفسير الكثير من الاهتمام حيث طبع له طبعات عديدة.
حاشية على الفقه استدراكا على جميع الكتب المستعمله في المذهب الحنبلي ولم تطبع.
إرشاد أولي البصائر والألباب لمعرفة الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب، رتبه على السؤال والجواب، طبع بمطبعة الترقي في دمشق عام 1365 على نفقته الخاصة ووزعه مجانا.
الدرة المختصرة في محاسن الإسلام ، طبع في مطبعة أنصار السنة عام 1366 هـ.
الخطب العصرية القيمة ، لما آل إليه أمر الخطابة في بلده اجتهد أن يخطب في كل عيد وجمعة بما يناسب الوقت في المواضيع المهمة التي يحتاج الناس إليها ، ثم جمعها وطبعها مع الدرة المختصرة في مطبعة أنصار السنة على نفقته ووزعها مجانا.
القواعد الحسان لتفسير القرآن، طبعها في مطبعة أنصار السنة عام 1366 ووزع مجانا.
تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي في أغلاله ، طبع في مطبعة دار إحياء الكتب العربية على نفقة وجيه الحجاز نصير السنة الشيخ محمد نصيف عام 1366هـ.
الحق الواضح المبين في شرح توحيد الأنبياء والمرسلين.
توضيح الكافية الشافية، وهو كالشرح لنونية ابن القيم.
وجوب التعاون بين المسلمين، وموضوع الجهاد الديني، وهذه الثلاثة الأخيرة طبعت بالقاهرة السلفية على نفقته ووزعها مجانا.
القول السديد في مقاصد التوحيد، طبع في مصر بمطبعة الإمام على نفقة عبد المحسن أبا بطين عام 1367.
مختصر في أصول الفقه، لم يطبع.
تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن، طبع على نفقة المؤلف وجماعة من المحسنين بمطبعة الإمام ، وزرع مجانا.
الرياض الناضرة، طبع بمطبعة الإمام.
وله فوائد منثورة وفتاوى كثيرة في أسئلة شتى ترد إليه من بلده وغيره ويجيب عليها، وله تعليقات شتى على كثير مما يمر عليه من الكتب، وكانت الكتابة سهلة يسيرة عليه جدا، حتى أنه كتب من الفتاوى وغيرها شيئاً كثيرا، ومما كتب نظم ابن عبد القوي المشهور، وأراد أن يشرحه شرحا مستقلا فرآه شاقا عليه، فجمع بينه وبين الانصاف بخط يده ليساعد على فهمه فكان كالشرح له، ولهذا لم نعده من مصنفاته.
وكان غاية قصده من التصنيف هو نشر العلم والدعوة إلى الحق، ولهذا يؤلف ويكتب ويطبع ما يقدر عليه من مؤلفاته، لا ينال منها عرضا زائلا أو يستفيد منها عرض الدنيا، بل يوزعها مجانا ليعم النفع بها، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرا، ووفقنا الله إلى ما فيه رضاه.
وبعد عمر مبارك دام قرابة 69 عاما في خدمة العلم انتقل إلى جوار ربه في عام 1376 هـ في مدينة عنيزة من بلاد القصيم رحمة واسعة

موقع فضيلة الشيخ
http://www.binsaadi.com/index.php?action=pages&id=2

[Om Rodina]

جزاك الله خيرا اختى الحبيبة ومن منا لا يعرف الشيخ عبدالرحمن السعدى صاحب أدق التفاسير للقرآن الكريم
بارك الله فيك وزادنا الله واياك من علمه وجعله الله بميزان حسناتك

[مامي نور]

ما شاء الله موضوع غاية في الروعة

يثبت لفترة على أن تداومي أختي الكريمة على تغذية الموضوع ودعمه

أدامك الله ذخرا لأمتنا

[أسيرة قلم]

الشيخ خالد إسماعيل محمد مصبح
[IMG][/IMG]
فهذه نبذة مختصرة في أسماء المشايخ البارزين الذين طلب الشيخ خالد إسماعيل العلم عندهم:
1- الشيخ العلامة عبد المحسن العباد البدر
2- الشيخ عبدالرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
3- الشيخ إبراهيم الرحيلي
4- الشيخ سليمان الرحيلي
5- الشيخ محمد بن هادي المدخلي
6- الشيخ صالح العبود
7- الشيخ حسين آل الشيخ
8- الشيخ عبد القيوم السحيـباني
وهناك مشايخ فضلاء ، ولكن قد لا يكونون معروفين عند العامة كالشيخ عبدالله بن مراد الباكستاني (من تلاميذ الشيخ الألباني) والشيخ عبدالله بن عتيق والشيخ مصلح الحارثي وغيرهم.
وكانت له جلسات مع مشايخ أكابر كالشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ عبيد الجابري والشيخ صالح السحيمي.
وأما العلامة الألباني فلم يره في حياته ولكن تربى على كتبه وفقهه وأشرطته.
وأما العلامة ابن باز فقد كان يجتمع به مع بعض طلاب العلم في موسم الحج في مخيمه وهي جلسات ومحاضرات معدودة ولكن رأى من سمته وذكره لربه عجبا ً.
أما العلامة ابن عثيمين فحضر له كثيرا ًً من الدروس في الحرمين ، ثم كان له مع بعض طلبة العلم الإماراتيين في مسجده لقاء خاص. نصحهم فيه بنصائح ذهبية خاصة ، وكانوا خمسة طلاب تقريبا ً. وتعرف عليهم الشيخ ابن عثيمين وأوصاهم بالعلم والعمل والدعوة إلى الله إن عادوا إلى بلادهم ، وجلسوا في هذه الزيارة في مسجده ، وحضروا دروسه اليومية وعاشوا معه وهو يذهب إلى بيته ويجالس طلبته تلك الأيام ، وكانت ثلاثة أيام تقريبا ً.
وأما قبل سفره إلى المدينة فقد درس سنة في رأس الخيمة ( في جامعة الإمام محمد بن سعود ) وكان فيها أساتذة أفاضل وأما قبل ذلك فقد درس على الشيخ أبي عمر الشامي ( ممن درس على الشيخ الألباني ) ، والشيخ عمر حمرون الجزائري والشيخ سعد المصري.
وحفظ القرآن بمراكز تحفيظ القرآن بالمساجد وختمه في أول سنة جامعية برأس الخيمة.
استفاد كثيرا ً من أشرطة الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله - والشيخ العثيمين - رحمه الله - ، وأما الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - فقد حضر له مجموعة من الدروس بالمسجد النبوي في زيارته إلى المدينة وجلس الشيخ خالد مع الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - جلسة خاصة بالمدينة ورحب به وسأله وأفاده ووصّاه.
وأما تلاميذ الشيخ الألباني (وخاصة الشيخ مشهور والشيخ على الحلبي) فقد صحبهما الشيخ في الحج مرتين أو أكثر ، وحضر للشيخ علي الحلبي بعض الدورات.

- خالد بن إسماعيل بن محمد بن مصبح
- ولد بدبي (الشندغة) 7/11/1978م
- يعمل حاليا ً : إمام وخطيب بمسجد عباد الرحمن بدبي
- كان يعمل مدرس بمدرسة الشعراوي الثانوية بدبي (سابقا ً)
- تخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (كلية الحديث الشريف) سنة 2001م

رابط لموقع الشيخ خالد إسماعيل
http://www.khalidismail.com/

[أسيرة قلم]

الشيخ سالم العجمي

[IMG][/IMG]

هو أبو عمر سالم العجمي ، من الكويت.

* تخرج من الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية شرفها الله عام 1420هـ.

*حاصل على شهادة الماجستير في الفقه المقارن من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالمملكة العربية السعودية - الرياض عام 1428هـ.


الكتب التي ألفها :

احذري الذئاب.
واأسفا على الغيرة.
اغتنام الأوقات الضائعة بالأوقات النافعة.
ضحية معاكسة.
أوراق خاصة.
أنيس الجليس.
وقفة قبل ضياع العمر.
الغيرة حنين إلى الماضي.
شبابنا.. إلى أين؟
صرخة عانس.
صالونات التجميل النسائية.. الوجه الآخر.
للدعاة فقط.



الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ
http://www.salemalajmi.com/main/index.php

[أسيرة قلم]

الشيخ مناع خليل القطان

[IMG][/IMG]

وُلد في شهر أكتوبر سنة 1925م 1345 هـ في قرية "شنشور" مركز أشمون من محافظة المنوفية بمصر من أسرة متوسطة الحال، وفي بيئة إسلامية مترابطة، حيث كان المجتمع الريفي يعتمد على الأرض الزراعية. إلى قريته هذه ينسب الشيخ الشنشوري شارح الرحبية في علم الفرائض.
بدأ حياته العلمية بحفظ القرآن الكريم في الكتاب، ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ثم التحق بالمعهد الديني الأزهري بمدينة شبين الكوم ثم التحق بكلية أصول الدين في القاهرة.
وهو يعتبر أن والده خليل القطان، ثم الشيخ عبد الرزاق عفيفي، والإمام الشهيد حسن البنا أكثر الشخصيات تأثيراً فيه.
التحق بجماعة الإخوان المسلمين في أثناء دراسته، وعمل في صفوفها في محيط الطلاب والوعظ والإرشاد والدعوة إلى الله، انتخب رئيساً للطلبة بكلية أصول الدين، شارك في نشاط الإخوان الوطني سنة 1946م في التصدي للاستعمار الإنجليزي حتى ألغيت معاهدة 1936م المشؤومة.
شارك في التطوع للجهاد في فلسطين سنة 1948م، وقد دخل السجن بعدها،
شارك في المقاومة السرية ضد الاحتلال الإنجليزي في منطقة قناة السويس سنة 1951-1952م، كل هذه المشاركات كانت من خلال جماعة الإخوان المسلمين وشبابها المكافح المجاهد.
كان وثيق الصلة بالشيخ محمد الغزالي، والشيخ سيد سابق، والشيخ أحمد حسن الباقوري.
غادر مصر سنة 1953م إلى المملكة العربية السعودية للتدريس في مدارسها ومعاهدها إلى سنة 1958م، حيث انتقل للتدريس بكلية الشريعة بالرياض، ثم كلية اللغة العربية، مديراً للمعهد العالي للقضاء، ثم مديراً للدراسات العليا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بالإضافة إلى عضويته في مجلس الجامعة، ورئاسة اللجنة العلمية لكلية البنات وكذلك لجنة السياسة التعليمية بالمملكة،
كان يشرف على رسائل الماجستير والدكتوراه في جامعات محمد بن سعود، وأم القرى، والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، والتي بلغ عددها 115 رسالة،
وفقه الله لإقامة مجمع إسلامي خيري كبير سنة 1993م في قريته شنشور بمحافظة المنوفية، على نفقته الخاصة، افتتحه وزير الأوقاف المصري محمود حمدي زقزوق بحضور عدد كبير من علماء الأزهر.
شارك في الكثير من المؤتمرات الإسلامية والعلمية في داخل المملكة وخارجها، وأهمها:
المؤتمر الأول لرابطة العالم الإسلامي.
المؤتمر الإسلامي العالمي في كراتشي.
المؤتمر الإسلامي العالمي في بغداد.
المؤتمر الإسلامي في القدس.
مؤتمر المنظمات الإسلامية.
مؤتمر رسالة الجامعة ـ الرياض.
أسبوع الفقه الإسلامي ـ الرياض.
أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ الرياض.
المؤتمر العالمي الأول للاقتصاد الإسلامي ـ مكة المكرمة.
المؤتمر الجغرافي الإسلامي ـ الرياض.
ندوة رسالة المسجد ـ الرياض.
مؤتمر الدعوة والدعاة ـ المدينة المنورة.
وغيرها من المؤتمرات والندوات في أنحاء العالم الإسلامي.
له مؤلفات كثيرة في موضوعات شتَّى، وأهم مؤلفاته:
تاريخ التفسير ومناهج المفسرين.
تفسير آيات الأحكام.
مباحث في علوم القرآن الكريم.
نزول القرآن على سبعة أحرف.
التشريع والفقه في الإسلام تاريخاً ومنهجاً.
الحديث والثقافة الإسلامية.
الدعوة إلى الإسلام.
معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية.
رفع الحرج في الشريعة الإسلامية.
وجوب تحكيم الشريعة الإسلامية.
موقف الإسلام من الاشتراكية.
إقامة المسلم في بلد غير مسلم.
نظام الأسرة في الإسلام.
بالإضافة إلى بعض المخطوطات التي نأمل من أبناء الفقيد المبادرة إلى طباعتها.
من أقواله:
"لكل مجتمع آلامه وآماله التي تنبعث من صميم بيئته، فهو يتطلع إلى مبضع يبرئ سقمه في لطف، ويعيد إليه عافيته، وما لم تلمس موعظة الداعية حقائق مشكلاته، يسبر أغوارها، ويشخص علاجها، صمّ آذانه عن الاستماع إليها، ولكل عصر مشكلاته التي تتجدد معه بتجدد الحياة وأفكارها، ونظرة العقل البشري إليها، فالذي يخاطب عصره بمشكلات عصر آبائه وأجداده، أو معضلات بيئته، كالذي يصيح في وادٍ، أو ينفخ في رمادٍ. على كاهل العلماء يقع العبء الثقيل في مسيرة الجيل، والوقوف في وجه التيارات الغازية، واستئناف حياة إسلامية صحيحة.
إن الأمة قد ترزأ في اقتصادها، واحتلال أرضها، أو تخلف حياتها، ولكنها تظل أمة حية تنبض بمعاني القوة، ما دامت معتصمة بدينها، مؤمنة بعقيدتها، واثقة بنصر الله لها. لقد كان العلماء على مر العصور والأجيال، يختلفون في المسائل الفرعية الاجتهادية، ولكن هذا الاختلاف لم يفسد ما بينهم من رابطة الجهاد، فقد كانوا يوقنون بأنهم جميعاً جنود للإسلام في صف المعركة. إن الإسلام عقيدة وشريعة، وإن الولاء الذي يجمع الشمل ويصلح الناس، هو الولاء للدين، والإسلام دين عالمي للبشرية كلها، يترفَّع في بناء الأمة عن ولاء الجنس والعنصر والأرض، ويجعل العقيدة هي الوحدة المشتركة بين الناس جميعاً في ظل الإسلام، فكانت الأخوّة الدينية بين المسلمين، هي هذه الوحدة المشتركة التي قررها القرآن الكريم "إنما المؤمنون إخوة" (الحجرات:10)، وقررها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم: "المسلم أخو المسلم"، فغلبت أخوّة الإيمان على كل صلة سواها، حتى صلة النسب، فنسي المرء بها قبيلته، وخرج على عشيرته، وخاصم الولد أباه، وقاتل الأخ أخاه: "لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم" (المجادلة:22)، وأخوّة النسب تنقطع بمخالفة الدين، وأخوّة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب".
توفي يوم الاثنين 6 ربيع الآخر سنة 1420 هـ الموافق 19 يوليو 1999م وصُلي عليه في مسجد الراجحي بمنطقة الربوة، ودفن في مقابر النسيم بالرياض، بعد مرض عضال نتيجة إصابته بسرطان الكبد الذي استمر أكثر من ثلاث سنوات، وكان عمره خمسة وسبعين عاماً، وترك خلفه خمسة من الأولاد، ثلاثة أبناء، وبنتين، والخمسة جميعهم أطباء في تخصصات مختلفة في مستشفيات الرياض.

[somia]

معلومات رائعة عن شيوخ أجلاء .. ننتظر منك المزيد ويا ريت لو عن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

[أسيرة قلم]

الشيخ محمد حسان

[IMG][/IMG]
الاسم الكامل: محمد بن إبراهيم بن إبراهيم بن حسان
ولد الشيخ في قرية دموه مركز دكرنس بمحافظة الدقهلية في بيت متواضع متدين حيث تولاه بالرعاية منذ نعومة أظفاره جده لأمه الذي كان يحفظ القرآن الكريم حفظاً متقنا فضلا عن فقه الشافعية كله.
التحق الشيخ وهو في الرابعة من عمره بكتاب القرية وأتم حفظ القرآن الكريم وهو في الثامنة من عمره على يد شيخه المبارك فضيلة الشيخ/ مصباح محمد عوض رحمه الله تعالى ثم أنهى حفظ بعض المتون في اللغة العربية والفقه الشافعي والعقيدة .
التحق الشيخ بالدراسة النظامية حتى أنهى الجامعة بالحصول على بكالوريوس الإعلام من جامعة القاهرة بتقدير جيد جدا.
ثم التحق مباشرة بمعهد الدراسات الإسلامية للحصول على الدراسات العليا في الدراسات الإسلامية .
سافر الشيخ إلى السعودية ليعمل إماما وخطيبا لجامع الراجحي لمدة تزيد على ست سنوات.
عمل مدرسا لمادتي الحديث الشريف ومناهج المحدثين في كليتي الشريعة وأصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية فرع القصيم .
الشيخ متفرغ للدعوة والتدريس منذ عشر سنوات تقريبا وهو أستاذ مادة العقيدة بمعهد إعداد الدعاة بجماعة أنصار السنة بالمنصورة ورئيس مجلس إدارة مجمع أهل السنة.


الرابط لموقع فضيلة الشيخ
http://www.mohamedhassan.org/

[أسيرة قلم]

محمد عبدالرحيم سلطان العلماء

[IMG][/IMG]

حاصل على ليسانس في الشريعة من كلية الشريعة في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة (١٩٨٤ م)، وماجستير في الفقه من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة أم القرى في مكة المكرمة (١٩٩١ م)، بتقدير ممتاز - عنوان رسالته: "أحكام إذن ا لإنسان في الفقه ا لإسلامي"، والدكتوراه في الفقه من كلية الشريعة والدراسات الإسلامية في جامعة أم القرى في مكة المكرمة،( ١٩٩٨ م) بتقدير ممتاز- عنوان الرسالة: "كتاب المحرّر في الفقه الشافعي للإمام الرافعي ، دراسة وتحقيق".
أستاذ مشارك في تخصّص الفقه وأصوله في جامعة الإمارات.
عضو المجلس الشرعي لهيئة المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الإسلامية، ورئيس هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بشركة منازل العقاريّة، وشركة مدائن العقارية، وشركة دار التكافل، ورئيس اللجنة الشرعيّة بصندوق الزكاة، ونائب رئيس هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بشركة موارد للتمويل، وعضو هيئة الفتوى والرقابة الشرعية بشركة تبارك، وشركة شريعة كابيتال، وبنك نور الإسلامي، والمستشار الشرعي لشركة الجزيرة للأوراق المالية، وعضو لجنة التحكيم لجوائز التميّز بشركة موارد للتمويل.
عضو مجلس الأوقاف والشؤون الإسلاميّة بدبي، وخبير بمجمع الفقه الإسلامي بمنظمة المؤتمر الإسلامي، وخبير بالمجمع الفقهي ا لإسلامي برابطة العالم الإسلامي بمكة المكرّمة، وعضو اللجنة الشرعيّة بالهيئة العامّة للأوقاف. له العديد من الأبحاث العلمية، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات الدولية والمحلية
له العديد من الأبحاث العلمية، وشارك في العديد من الندوات والمؤتمرات الدولية والمحلية.