أسوأ ما رأت عيني!! انتهاك حرمات وفصائح بالحرمين ..فهل رأيت أنت أيضا ؟

[kenzo]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال الله تعالى بكتابه الكريم

{وَلا يُبْدِيْنَ زِيْنَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ}، ثم قال: {وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِيْنَتِهِنَّ}،
{يَآ أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيْبِهِنَّ}؛

لكن تعظُم البلِية، وتكبر الرزية: إذا وقع ذلك التبُرُّج والسفور في دُور العبادة،

وأماكن إصلاح القلوب وتزكية النفوس والريادة،

لاسيما في بيت الله الحرام، ومسجد رسوله عليه الصلاة والسلام.

فقد شاهدت للاسف البعض يخرجن إلى بيت الله الحرام أو إلى مسجد رسوله- عليه الصلاة والسلام-

وقد تبَرَّجْنَ بأنواعٍ الزينة البادية، وأسباب التجمُّل الظاهرة، مع اختيالٍ في المشي، وتكسُّرٍ في الحركة، واستعمالِ منتثر الطيب، وإظهار ما يستدعي الفتنة والترغيب، عبايات ترسم تفاصيل الجسم وشنط يد كبيرة بالوان واشكال تلفت انتباه الاعمى.. ونظارات شمسية
وساعات فخمة وبنطلون باين من فتحات العباية

وريحة دهن العود تفوح منها ومن عبايتها

والقبعات الوان وهذي حركة جديدة شفتها هالسنة

وطبعا هذا يظهر بالاجازة الصيفية وفي رمضان للاسف

لاتراعى حرمة المكان ولا الزمان

وكأن المسألة استعرااض ماركات الشنط والنظارات والساعات

فأصبح لهن في الفتنة اليد الطولى، وقد نهاهن الله عن ذلك، فقال: {وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُوْلَى}.

وفي "سنن ابن ماجه": بينما رسول الله- صلى الله عليه وسلم - في المسجد إذ دخلت امرأة من مزينة ترفل في زينة لها، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: "انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد؛ فإن بني إسرائيل لم يُلعنوا حتى لبست نساؤهم الزينة، وتبختروا في المساجد".



وأخرج أصحابُ السُّنَن عن أبي موسى -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: "إن المرأة إذا استعطرت ثم مَرَّتْ بالمجلس؛ فهي زانية".

وفي صحيح مسلم من حديث زينب امرأة ابن مسعود، قالت: قال لنا رسول الله- صلى الله عليه وسلم -: "إذا شهدت إحداكن المسجد؛ فلا تمس طيبًا".

وفي رواية: "أيما امرأة أصابت بخورًا؛ فلا تشهد معنا العشاء الآخرة".

وفي "الصحيح" عن يحي بن سعيد عن عمرة، وعن أمِّ المؤمنين عائشةَ- رضي الله عنها- قالت: "لو أدرك رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ما أحدث النساء لمنعهن المساجد، كما منعه نساء بني إسرائيل".

قال يحي بن سعيد: فقلت لعمرة: أَوَ مُنِعَ نساء بني إسرائيل من المساجد؟.
قالت: "نعم".

هذا في ذلك الزمان الكثير الخير، فما بالك بهذه الأزمنة التي عمت الفتنة بها شرقًا وغربًا بالنساء الناقصات العقل والدين، كما أخبر به سيد المرسلين، صلوات ربي وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين.

وعن أمِّنا عائِشَةُ- رضي الله عنها- أيضًا، قالت: "كُنَّ نساءُ بَنِي إسرائيل يتَّخِذْنَ أرجُلاً من خَشَبٍ؛ يَسْتَـشْرِفْنَ للرِّجَال في المساجِد؛ فحرَّم الله عليهنَّ المساجدَ، وسُلِّطَتْ عليهِنَّ الحيضة"
.

وقد حكى الماورديُّ في كتابه "الأحكام السلطانية" عن إبراهيم النخعي: أن الفاروق عمر بن الخطاب نَهى الرجالَ أن يطوفوا مع النِّساء، فرأى رجلاً يصلِّي مع النساء؛ فضربه بالدرة.

أقول: وما أكثر المنكرات، والمعاصي والمخالفات.

اختي المسلمة تجنبي مزاحمة الرجال بالطواف

فانتي جئتي للحرم من اجل كسب الحسنات وليس من اجل مضاعفت سيئاتك

فأتقي الله بنفسك

تقطعين المسافات الطوال وتتكلفين الكثير من المال ذليلة ترجين
عفو الغفور فاين ذلك وزهدك وانتي تتوسلين اليه
ليغفر ويسامح وانتي بهذا التبرج

تنفقين الكثير من اجل الوصول الى البيت المبارك
الذي كل ثوانيه محسوبة اما لكي او عليكي
بدل ان تقضيها بالتسبيح والصلاة وتلاوة القراان
تقضينها مطأطأة راسك على البلاك بيري او غيره

إن لمكة حرمتها ولبيت الله حرمته وقدسيته

وعلى الامهات تقوى الله ببناتهن
اذا كنتي لاتستطيعين ضبط ابنتك وسترها فلا تأتي بها للحرم وتفتنين
الرجال بها

وكل راع مسؤل عن رعيته

\\
تقول إحداهن .

لي قريب يعتكف بالحرم برمضاان ولكنه توقف عن ذلك منذ 4سنوات
واصبح يعتكف باحد مساجد الرياض
يقول حرمنني المتبرجاات في الحرم

فخااف الله ألا تخافين دعوة مسلم ورع تفتنينه في بيت الله وفي مكان عبادته

اين الحياء من الله يا امة الله؟؟؟؟؟؟

"الى هنا المقال منقول من بريد أختي"

############################## ############################

مضاعفة السيئة في مكة

هل تضاعف السيئة في مكة مثل ما تضاعف الحسنة؟ ولماذا تضاعف في مكة دون غيرها؟

الأدلة الشرعية دلت على أن الحسنات تضاغف في الزمان الفاضل مثل رمضان وعشر ذي الحجة، والمكان الفاضل كالحرمين، فإن الحسنات تضاعف في مكة مضاعفة كبيرة. وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي هذا))[1]

فدل ذلك على أن الصلاة بالمسجد الحرام تضاعف بمائة ألف صلاة فيما سوى المسجد النبوي، وفي مسجد النبي صلى الله عليه وسلم خير من ألف صلاة فيما سواه سوى المسجد الحرام،

وبقية الأعمال الصالحة تضاعف، ولكن لم يرد فيها حد محدود إنما جاء الحد والبيان في الصلاة،

أما بقية العمال كالصوم والأذكار وقراءة القرآن والصدقات فلا أعلم فيها نصاً ثابتاً يدل على تضعيف محدد، وإنما فيها في الجملة ما يدل على مضاعفة الأجر وليس فيها حد محدود.

والحديث الذي فيه: ((من صام رمضان في مكة كتب له مائة ألف رمضان)) حديث ضعيف عند أهل العلم. والحاصل: أن المضاعفة في الحرم الشريف بمكة لا شك فيها (أعني مضاعفة الحسنات)، ولكن ليس في النص فيما نعلم حداً محدوداً ما عدا الصلاة فإن فيها نصاً يدل على أنها مضاعفة بمائة ألف كما سبق.

أما السيئات فالذي عليه المحققون من أهل العلم أنها لا تضاعف من جهة العدد، ولكن تضاعف من جهة الكيفية، أما العدد فلا؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقولك: مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا[2].

فالسيئات لا تضاعف من جهة العدد لا في رمضان ولا في الحرم ولا في غيرهما، بل السيئة بواحدة دائماً وهذا من فضله سبحانه وتعالى وإحسانه.

ولكن سيئة الحرم وسيئة رمضان وسيئة عشر ذي الحجة أعظم في الإثم من حيث الكيفية لا من جهة العدد، فسيئة في مكة أعظم وأكبر وأشد إثما من سيئة في جدة والطائف مثلاً، وسيئة في رمضان وسيئة في عشر ذي الحجة أشد وأعظم من سيئة في رجب أو شعبان ونحو ذلك،
فهي تضاعف من جهة الكيفية لا من جهة العدد.

أما الحسنات فإنها تضاعف كيفية وعدداً بفضل الله سبحانه وتعالى، ومما يدل على شدة الوعيد في سيئة الحرم، وأن سيئة الحرم عظيمة وشديدة قول الله تعالى: وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ[3] فهذا يدل على أن السيئة في الحرم عظيمة وحتى الهمَّ بها فيه هذا الوعيد.

وإذا كان من همَّ بالإلحاد في الحرم يكون له عذاب أليم، فكيف بحال من فعل الإلحاد وفعل السيئات والمنكرات في الحرم؟ فإن إثمه يكون أكبر من مجرد الهمَّ، وهذا كله يدلنا على أن السيئة في الحرم لها شأن خطير. وكلمة إلحاد تعم كل ميل إلى باطل سواء كان في العقيدة أو غيرها؛ لأن الله تعالى قال: ومن يرد فيه بإلحاد بظلم فنكَّر الجميع، فإذا ألحد أي إلحاد – والإلحاد هو الميل عن الحق – فإنه متوعد بهذا الوعيد.

وقد يكون الميل عن العقيدة فيكفر فيكون ذنبه أعظم وإلحاده أكبر، وقد يكون الميل إلى سيئة من السيئات كشرب الخمر أو الزنا أو عقوق الوالدين أو أحدها فتكون عقوبته أخف وأقل من عقوبة الكافر. بظلم هذا يدل على أنه إذا كان يرجع إلى الظلم فإن الأمر خطير جداً

فالظلم يكون في المعاصي، ويكون في التعدي على الناس، ويكون بالشرك بالله، فإذا كان إلحاده بظلم نفسه بالمعاصي أو بالكفر فهذا نوع من الإلحاد، وإذا كان إلحاده بظلم العباد بالقتل أو الضرب أو أخذ الأموال أو السب أو غير ذلك فهذا نوع آخر، وكله يسمى إلحاداً وكله يسمى ظلماً وصاحبه على خطر عظيم.

لكن الإلحاد الذي هو الكفر بالله والخروج عن دائرة الإسلام هو أشدها وأعظمها كما قال الله سبحانه: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ[4]، والله أعلم.

[1] رواه الإمام أحمد في (أول مسند المدنيين) حديث عبد الله بن الزبير بن العوام برقم 15685.

[2] سورة الأنعام، الآية 160.

[3] سورة الحج، الآية 25.

[4] سورة لقمان، الآية 13.

نشر في كتاب (فتاوى تتعلق بالحج والعمرة والزيارة) ، وفي مجلة (التوعية الإسلامية ) العدد 9 ، وفي مجلة (الدعوة) العدد 1539 ، وفي جريدة (المسلمون ) العدد 522 - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السابع عشر

أخواتي الخليجيات أتقين الله في أنفسكن وأتركن عنكن التبرج في بيت الله الحرام ولتعلمن أن الله قوي عزيز ولتعلمن ماقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البيت الحرام :
عن ابن عبّاس أنّ النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ((أبغض النّاس إلى الله ثلاثة: ملحِد في الحرم، ومبتغٍ في الإسلام سنّة الجاهليّة، ومطّلب دمَ امرئ بغير حقّ ليهريق دمه" أخرجه البخاري (2022) واللفظ له, ومسلم (1360).



وبتبرجكن اخواتي الخليجيات فأنتن تسنن سنة في بيت الله الحرام ألا وهي التبرج من كشف للوجه ووضع انواع الطيب والبخور..وانتن جئتن لمغفرة الذنوب وترجعن محملات بأوزار كل من افتتنوا بكن

قال فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – : الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه، أما بعد..

فقد أجمع المسلمون على أن الحسنات تضاعف في مكة وغيرها كقول الله جل وعلا: مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا.. (160) سورة الأنعام، ولقوله سبحانه: مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261) سورة البقرة، وفي أحاديث وآيات أخرى.

أما السيئات فإن السيئة بواحدة ولا تضاعف من جهة العدد لا في مكة ولا في غيرها، لقوله عز وجل: وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا.(160) سورة الأنعام، وعمم سبحانه وتعالى ولم يستثن مكة ولا غيرها..

ولكن دلت الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على أن السيئة تختلف بحسب الكيفية، لا بحسب الكمية، ولكن بحسب الكيفية، فإن السيئة في مكة أعظم وأكبر إثماً من السيئة في غيرها، وهكذا السيئة في المدينة أكبر وأعظم من السيئة في غيرها، وهكذا السيئة في الزمان الفاضل كرمضان وعشر ذي الحجة تكون أعظم وأشد إثماً من السيئة في غير ذلك الزمان،

هذا مما جاءت به الأدلة الشرعية ودل عليه كلام أهل العلم؛ ولهذا قال -سبحانه- في مكة: ..وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (25) سورة الحـج،

فجعل مجرد الإرادة والهم بالظلم في مكة من أسباب العذاب الأليم، ومعلوم أن الهم في غير مكة لا يؤاخذ عليه الإنسان إلا أن يفعله كما في الحديث الصحيح: (من هم بسيئة فلم يفعلها لم تكتب عليه) فإن تركها من أجل إرضاء الله كتبت له حسنة، لكن في مكة قال الرب عز وجل: (وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) .

فدل ذلك على أن السيئة في مكة لها خطر عظيم وإثم كبير، وهكذا السيئات في الأماكن الفاضلة كالمدينة المنورة، وهكذا في الزمان الفاضل كما تقدم، في رمضان وفي عشر ذي الحجة،

تكون عقوبتها أشد، ويكون إثمها أكبر، فالواجب على المسلم أن يحذر السيئات كلها في كل زمان ومكان، وأن يكون حذره من السيئات في مكة والمدينة والأزمان الفاضلة يكون أشد وأعظم حتى يسلم من ذلك الإثم العظيم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وهذا وأرجو من الأخوات نشره في كل المنتديات من باب التواصي بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعد انتشار هذه الظاهره في بيت الله الحرام نسأل الله العلي القدير الهداية لبنات المسلمين

يتبع

[kenzo]

نفثة مصدور

بقلم فضيلة الشيخ

أ.د سعود بن إبراهيم الشريم

إمام وخطيب الحرم المكي

الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد :

فهذه رسالة تحوي كلمات يسيرات مرتجلة أو شبه مرتجلة , هي عبارة عن خلجات في النفس, ومشاعر أثقلت خلدي منذ أن جاورت بيت الله الحرام ، فها أنا أترجم شيئًا منها عبر هذه الورقات متمثلة في نفثة مصدور ولابد للمصدور أن ينفث.

فأقول وبالله التوفيق: إنه غير خافٍ على كثير من المسلمين والمسلمات ما لبيت الله الحرام من حرمة وهيبة وعظمة , حرَّم بسببها قتل الصيد ، وأن تلتقط لقطتها وأن يؤوى فيها محدث وغير ذلك , حتى إن بعض أهل العلم كره المجاورة بمكة خشية ألا يقوم المرء بحقها من الإجلال والتعظيم , إذ شأن السيئة فيها عظيم , لأجل حرمة المكان فقد قال الله جل وعلا { ومن يرد فيه بـإلحاد بظلم ندقه من عذابٍ أليم } .[سورة الحج]

والإلحاد: هو الميل عن الحق والطريق السوي, فكل معصية أو إثم فهو من جنس هذا الميل .

وقد روى سعيد بن منصور وابن أبي شيبة عن مجاهد أنه قال : ( كان لعبدالله بن عمر فسطاطان : أحدهما في الحل والآخر في الحرم , فإذا أراد ان يصلي صلى في الفسطاط الذي في الحرم ، وإذا أراد أن يعاتب أهله عاتبهم في الذي في الحل)) . فــَفِــعْـل ابن عمر هذا دليل واضح على إعطاء البيت الحرام هيبته ، فلا يصخب فيه المرء حتى إنه -رضي الله عنه- رأى أن معاتبة الأهل مما يعارض هيبة البيت الحرام .
وهذا اجتهادٌ منه -رضي الله عنه- ومبالغة ٌ في تعظيم حرمات الله { ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه } [سورة الحج].

ومن هذا المنطلق أيها الأخوة أود الإشارة إلي أمر ٍ جد مهم , له وقع ٌ في نفوس الكثيرين , ألا وهو ريادة بعض الأسر بيت الله الحرام في شهر رمضان المبارك وهو أمر يلحظ ازدياده في هذه الأعوام المتأخرة , وهو دلالة على الرغبة في المثوبة إن شاء الله وأمارة على الصحوة المتكاثرة في أوساط المجتمعات ، غير أن الأمر في الوقت نفسه قد ينذر بسوء ٍ ، إبان غفلة ووسنه عن حسن العمل والإتيان به على وجه لا يـُعقب مغبة أسوأ منه .

والناس في عمرة رمضان أصناف .

الصنف الأول :

من يأتون لأداء العمرة فيقومون بما شرع الله من حسن العبادة وأدب الجوار وينأون بأنفسهم و ذرياتهم عن أن يقع منهم ما يخدش الأجر أو يسلب نور الطاعة , وهذا الصنف أحسن الأصناف عبادة وأجلهم منزلة ً وأقلهم خطرًا وإثمًا .

الصنف الثاني :

وهم الذين يأتون بأ ُُسرهم إلي بيت الله الحرام ؛ لأجل أداء العمرة وتحصيل فضلها في رمضان , ولكنهم لا يلبثون كثيرًا في مكة , فهولاء قد أدوا ما عليهم وهم مأجورون بإذن الله حيث عملوا فارتحلوا فوسعوا ولم يضايقوا

وعملوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم (( إذا قضى أحدكم نهمته فليجعل إلى أهله )) . [ متفق عليه].

الصنف الثالث :

وهم الذين يأتون بأسرهم إلى بيت الله الحرام من باب المفاخرة والمباهاة ليس إلا , وذلك لأن آل فلان قد أتوا بعمرة في رمضان فبماذا يفرقوننا . فأمثال هؤلاء لم تصلح نيتهم فلم يصلح عملهم ولقد صدق ابن عمر -رضي الله عنهما- حينما قال عن كثرة الحجاج: (( الركب كثير والحاج قليل )) .

الصنف الرابع :

وهم أولئك الذين يأتون بأولادهم وبناتهم لأداء العمرة مع المكث في مكة أياما قد تطول وقد تقصر , وهؤلاء إن لم يكونوا من الصنف الأول , فهم من أولئك الذين يذهب آبائهم إلي المسجد الحرام تاركين خلفهم الأولاد والبنات دون رعاية ولا رقابة , فيحسنون لأنفسهم العبادة ولكنهم يضيعون أولادهم فيقعون

في إثم أعظم من الطاعة التي فعلوها , وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول .
أما أولادهم الذكور فكثير منهم تراهم يصومون ولكن عن القِرى فحسب , فهم يعيشون أوقاتهم سبهللا , وينشئون مشاكل متوالية على الأسرة ومجتمع المعتمرين والمجاورين لبيت الله الحرام , بحيث لا يؤويهم إلا الطرق والممرات , فيزعجون هذا ويوقظون ذاك , ويلحظون هذه ويضايقون تلك ,

حتى تكون لهم الطرق بمصراعيها مأدبات إبليسية تعلمهم كل بذيء من القول وقبيح من الفعل , ولسان حالهم يقول صفدت شياطين رمضان إلا شياطينهم .

أما الإناث من الأولاد فكثيرات هن اللواتي لا يعرفن حرمة البيت الحرام وحرمة الشهر المبارك , فلربما اختلت في مصعد أو طريق بأجنبي دون محرم, أو قد طاب لها أن تخرج إلى المسجد الحرام مع سائقها متعطرة متبرجة , فآذت وآنت , وما صلت وما صامت , تحمًّلت الوزر من حيث أرادت الأجر,

ربما اعتمرت فطافت وسعت ثم قصرت فحلت إحرامها , ثم خرجت إلى الأسواق كاشفة الوجه أو العينين , أثارت كوامن الشهوة بعينيها ففعلت بألباب الرجال كما تفعل الخمرة بالعقول ,فهي خراجة ولاجة , طافت بالأسواق , وسعت بين الغادي والرائح , ثم قصرت عن طاعة الله فحلت حياءها .

فيا لله شتان بين هاتين العمرتين , وما علمت المسكينة ولا علم أبواها ما يحملونه جميعا من الإثم العظيم بمثل هذه الأفعال التي

يتهاون فيها الكثيرون , والأب المسكين والأم المسكينة كيف يهنأ لهما عبادة في المسجد الحرام وابنهما وبنتهما يلعب بهما شيطان الجن والإنس .

فيا لله العجب كيف تـُضِـلّ مثل هذه الفتاة فئاما من المصلين , جاؤوا خاشعين لله فوقفت أمامهم بما يـُذهب الخشوع وروح العبادة , كيف لا وفي مثل هؤلاء يقول الشاعر :

قل للمليحة في الخمار الأسود ............. مـاذا فعلت بناسك متعبد

قد كان شمر للصلاة إزاره ............. حتى وقفت له بباب المسجد

ردي عليه صلاته وزكاته ............... لا تفتنيه برب دين محمد

أصلح الله شأن المسلمين ووفقهم للهدى والسداد وأعاذنا وإياهم من شر الشيطان وشركه , إنه سميع مجيب , وبالله التوفيق , ولا حول ولا قوة لنا إلا به , عليه توكلت وإليه أنيب

قال ذلك مقيده الفقير إلى الله

سعود بن إبراهيم بن محمد الشريم

محررا في 2/9/1421 هـ

[سمار]

صدقتي والله و والله أنني ألتقيت ببنات حلفن أنهم كانوا يواعدون شباب تعرفوا عليهم في مكه بالحرم ووالله أن وقتها شعرت بأن القيامه ستقوم
أسأل الله الهدايه لجميع بناتنا وشبابنا وأن يكفينا شر الشيطان وأعوانه

[بنت النورر]

لا حول ولا قوة الا بالله

الله يهديهم ياررررب

[@ملكة الليل@]

صدقتي يالغلاااا
في كل كلمة تقولينها
انا من مكة والله العظيم كرهنا نروح الحرم في مكة او المدينه
من الاشكال اللي نشوفها
تبرج فوووووووق الوصف حتى زوجي لما اقله نروح المدينة بالعيد نصلي العيد هناك
سواء بالفطر او الاضحى يقوللي نروح نكسب ونتحمل ذنب ونرجع
خلنا في بيتنا احسن بصراحة صار هالشي وكأنه في تنافس من هي الاجمل
والاذوق سبحان الله
ونسوا حرمة المكان والزمان
كنزوا...
يجزاكي ربي الف خير
في كل كلمة كتبت هنا
ولاحرمنا جديدك

[دافئة المشاعر]

فعلا هشي واقعي وشفته بعيني
علمآ اني مو بسعودية رحت عمرهـ

شوفو للامانه حتى لو الحريم ماتكشخو
والله الامن وهم الامن بلحرم حدث ولا حرج ..!!!
ولو الوحده بحالها وكلها متغطيه ولا باين منها شي وماخلوها فحالها
مادري يعني لهدرجه وهم فبيت الله مايخافون...!!!!
وين الهيئه الي مسوين فيها اهتمام ورقابه؟ المفروض مو اي احد يمسك الامن هناك
والحسنات والسيئات تتضاعف بهلمكان


مانقول غير حسبي الله ونعم الوكيل
يعطيك الف عافية ع هطرح بصميم

[ويبقى الامل بالله]

جزاك الله الف خير
على كل كلمه قلتيها صدقتي ياااااااااقلبي
الله يهديهم ويستر عليهم

[ام ارجواااااان]

شكرا لك على الطرح الراااااااااااائع..

وبانتظاارجديدك..تقديري لك..

[ياورد]

والله انك صادقه كل وحده تقول انا احلى واجمل وعبايتي افخم
والمصيبه انه ولد اخو جارتي يكلم باكستاني على اساس انه بنت ويقول الباكستاني انا ساكن في مكه وش رايك تقابليني قال الولد وين بالضبط تخيلوووو وش قال
قال في حمامات النساء بالحرم نروح هناك
وصلت بهم الوقاحه يفعلون الفواحش بالحرم
واذاكر مره يابنات كنا طالعين من الحرم وشوي الهيئه تقول تغطي ويتكلم في الميكرفون ونطالع الا وحده لابسه عبايه ضيقه وبنطلونها باين ومعها ولد شباب والضاهر ذاك ماهو اخوها ولازوجها لان ماحد يرضى بلبسها الي لابسته
واخرشي اتذكر مره في صلاة العشاء وحده لابسه نضاره شمسيه اقول بيني وبين نفسي ليه حنا بالشمس
لاكن نسال الله لنا ولهن الثبات وحسن القاء