نساء × نساء فلماذا العري؟!!!

اوراق الخريف · 05-08-2010, 01:06 PM

كنت قد قلت في ختام كلمة (النكتة بين الإضحاك وتغيير الأفكار)،أنها ليست أكثر من (فرشة) للحديث عن غياب الغيرة،ولكن يبدو أنني سوف أقدم هذه الكلمة والتي تعالج – بشكل من الأشكال – زاوية من زوايا غياب الغيرة،حتى وإن كانت المرأة تتعرى أمام نساء مثلها،فالعري هو العري،كما يدل الأمر على وجود خلل ما.

أؤكد أنني لا أرتدي ثوب (الواعظ) – ليتني أصلح لذلك – ولكنني أحب أن (أفهم) الطريقة التي يفكر بها الآخرون – الأخريات في هذه الكُليمة – قبل أن أنبه إلى أن هذه الأسطر أقرب إلى سياحة في مقالتين لكاتبتين فاضلتين،مع فارق زمني لا باس به،قد يعطينا (مؤشرا على عدم جدوى الكتابة ).بما أنني نبهت إلى (السياحة) فإنني أشير إلى دهشتي من نشر عبارات الأستاذة (جهير)،أو لوحتها في صحيفة سعودية يومية ورقية!!!!!

قلت في افتتاح هذه الكٌليمة،أنني لست واعظا،وأضيف هنا أنني – أيضا – لا أحب (الجدل) والذي يحول الإنسان إلى متحفز (للانتصار) وليس (للاقتناع)،وكما يقول مالك بن نبي – رحمه الله - .. (نحن لا نناقش،نحن إما مع أو ضد).

إذا كنت لن أعظ – بالظاء المعجمة "أم عصاية" – ولن أجادل،فإنني أتمنى أن تطرح بٌنياتي،وأخواتي – استنادا إلى رأي الأستاذتين ربما أقول أمهاتي!!!! – على أنفسهن بعض الأسئلة،حين يضعن رؤوسهن على الوسادة،وبعد أن يقلن "بسمك اللهم وضعت جنبي وبك أرفعه إن شاء الله "فقط بعض الأسئلة .. لماذا،ولماذا؟ وهل تعرف إحداكن– فعلا – لماذا؟!!

سوف نبدأ بهذه (اللوحة) التي رسمتها بجرأة الأستاذة جهير عبد الله المساعد،عبر مقالة جاءت تحت عنوان : ( حياء فقد سمعته) :

(مرت أمامي،وأصابني الهلع،كان نصفها الأسفل الممتد من أعلى الركبة إلى الكعبين واضحا تماما تحت الغلالة الشفافة المموجة بلمعان أخاذ،أما النصف العلوي فقد حطم بظهوره كل ساتر! استدارة الهرمين المكتنزين وما بينهما من حدود اتضحت،والكتفين العاريين،والذراع الكامل الدسم،والجيد المترع،المنتهي بطوق ملفوف على الرقبة بشدة حتى (انتفخ) أعلى وأسفل العنق! وأخرى اختارت الكشف عن منطقة الوسط حيث تضع (الترتر) البراق على منطقة السرة وتترك للتهوية الجوانب المجاورة لهذه المنطقة،ومن البديهي صار خلع الأكمام،ومن البديهي أكثر خلع الأزرار ومن البديهي أكثر وأكثر لبس القصير جدا والضيق جدا،والمثقوب من كل الجهات (جدا جدا)!!

وهذه ثالثة .. عبارة عن هيكل عظمي متحرك،فخورة بامتدادها الفارع كعود القصب بلا زوائد وبلا أدنى تكلفة في شراء القماش اللماع.،حيث اكتفت بمتر واحد،حل محل ورقة التوت في ثلاثة مناطق لا أكثر،وكل الباقي للفرجة ولمن يريد أن ينهش في العظام البارزة!! (..) هل تخدش الحياء تلك الأوصاف التي اختصرت في نقلها إليكم،كان من الممكن أن لا أفعل (..) لكن لن يستقيم العلاج بلا تشخيص،ولن نحمي الفضيلة إذا أخفينا الحقيقة،ولن ينفع في الدواء أخذ نصف الكمية المقررة للشفاء!!! (..) كان بعض من أعرفهن يتحدثن عن بطاقات دعوة تدون فيها ملاحظة تقول : "نتمنى لأطفالكم نوما هادئا .. ولأجسادكم لباسا ساترا"وكانت التعليقات تختلف رفضا وقبولا (..) لكنني كنت أسخر من العبارة وأقول "ليه هو الذهاب من غير هدوم" وقد كان ذلك بالنسبة لي خيالا،إلى أن رأيته حقيقة! وللأسف،انتبهت أن شيئا هاما في حياتنا افتقدناه،شيئا اسمه الخجل!!!(..) باتت حفلات الأعراس وبعض المناسبات الليلية فرص وضيعة بدلا من فرص عظيمة!! فرص للمنافسة في الأكثر قدرة على العري والأكثر مهارة في فضح الذات والأكثر تهورا في خلع أجزاء اللباس (..) فهل هؤلاء الكاسيات العاريات من بيئتنا المحلية ؟!! كيف؟!! حين رأيت صبية في مطلع العمر البهي،لم تصل العشرين بعد وقد خرجت منها كل معالم الحياء والحشمة والفضيلة،تلفت،وبحثت عن أمها وفجعت،حين رأيت أن أمها أخطأت الطريق فعلى ما يبدو أنها كانت تريد الذهاب إلى حجرة النوم،فذهبت إلى العرس!! فإذا كانت الأمهات على حافة الهاوية،هل يمكن إنقاذ البنات؟ ولمصلحة من يضيع من البنت عفافها المستور وفضيلتها المحتشمة وحياؤها الأخاذ؟(..) لقد افتقدت البنت السعودية التي أعرفها،افتقدت الحياء الذي كنا نعرفه فيها(..) هل تقولون وما في ذلك إذا كان الجميع نساء في نساء،ومن قال لكن أن من الواجب أن تتعري المرأة أمام المرأة (..) ثم الغريب أن كاميرات الفيديو تصور الحفل،وكل ظهر مفتوح وصدر عار وفخذ معلق كما الأفخاذ في لحوم الجزارين كل ذلك أليس من الأفضل أن يصان؟!!! وهل الفيديو والصور لا تكشف المستور وهل الحجاب فقط للشارع؟!! ما هذا التناقض المخيف ؟!!){جريدة الرياض العدد 12390 في 15/3/1423هـ}.

قبل أن أنتقل من سنة 1423هـ،إلى هذه السنة 1430هـ،أشير – وما أكثر إشاراتي – إلى أن زميلا أخبرني – قبل سنوات – أنه أوصل أمه إلى أحد الأعراس،وما كاد يبتعد قليلا حتى اتصلت به،وطلبت منه أن يعود لأخذها،والسبب هو (العري) أو شيئا مماثلا لتلك الصورة التي رسمتها الأستاذة جهير. حينها قلت،إن (غير العاريات) ما لم يقمن بعمل (جماعي)،أي الانسحاب من الأعراس العارية،مستغلات كونهن (أغلبية)،فإن تلك الظاهرة سوف تستمر في النمو،مثل الأحياء العشوائية!! ولكن حين يتم الصمت حتى تصبح (العاريات) هن (الأغلبية)،فعلى غير العاريات أن يشاهدن ذلك العري،أو ينمتعن بنوم هادئ!!

نكمل الحديث بالالتفات إلى مقالة أخرى كتبتها الأستاذة أسماء عبد الرازق،تحت عنوان (شيك وعلى الموضة) :

(شاعت ثقافة غريبة بين النساء مؤداها أن التمدن والأناقة ولنفل : "الشياكة" تتناسب عكسيا مع طول الثوب وعرضه،وطرديا مع طول كعب الحذاء،وربما الأظافر،بل تمكنت وسائل الإعلام من تغير مفهوم الاهتمام بالمظهر حتى تحرف عند الكثيرات إلى صبغ الوجه بالأحمر والأزرق والأخضر،والمبالغة في قص الشعر وتلوينه،وحبس الجسد في اللباس الضيق والمتهتك.(..) ولو نظرت إحداهن لما تفعله بنفسها بعين عقلها لتعجبت من صنيعها.

تخيلي أيتها الفاضلة : لو لم تكن هناك وسائل إعلام،لا فضائيات،ولا مجلات،ولا أفلام،ولا غير ذلك،وكان مفهوم الجمال والزينة عند النساء متحررا من الإيحاءات التي يوصلها الإعلام عن طريق الممثلات،وعارضات الأزياء،والمذيعات،وغيرهن،ثم طلبت منك إحداهن مساعداتها في زينتها فقلت لها النصيحة التالية،وهي نصيحة حقيقية لأحد خبراء التجميل المشاهير : "لإشراقه خاصة وألوان رومانسية حالمة : انشري الظل الداكن على كامل الجفن العلوي ومديه على شكل سبعة،وزعي اللون الفاتح المشرق على الجفن السفلي،حددي عينيك بالكحل الأسود،انشري الظل البنفسجي المزرق تحت خط الآي لايتر وضعي تحت الحاجب اللون الزهري الفاتح،خططي داخل العين باللون الكحلي،وارسمي حاجبيك باللون الطبيعي،أما الشفتان فاطليهما باللون الوردي الطبيعي،وغلفيهما بملمع الشفاه ذي الانعكاسات الضوئية،" فما تظنين أن صاحبتك – نقية الفطرة – قائلة ؟ .. لو أحسنت بك الظن لقالت : إنها ليست بهلوانا ولا مهرجا.(..) وقد دعت قريبة إحدى الأخوات امرأة غربية عاقلة لمناسبة اجتماعية،وأثناء الحفل لاحظت المضيفة ضيق ضيفتها الغربية،فلما سألتها عن السبب قالت لها ما حاصله :

إننا في الغرب قد تلبس إحدانا مثل هذه الملابس في مثل هذه الاحتفالات لتظفر بشاب يراقصها ويؤنسها ويفعل معها الفاحشة – وعذرا فليس بعد الكفر ذنب – أما هنا فالحفلات غير مختلطة فلم تلبسن مثل هذا اللباس؟ هل الشذوذ متفش هنا إلى هذا الحد؟!

سؤال محير لم تجد له صاحبتنا إجابة مقنعة! لم تُظهر المرأة أمام النساء ما لا يليق إظهاره؟ لم تكشف ظهرها،وبطنها،وفخذها،وتغطي بقية جسدها بما لا يكاد يستر لخفته وضيقه؟ ألا يدل مثل هذا الفعل على تفكير شاذ؟ .. أو عدم تفكير أصلا؟!! والأدهى من ذلك أن هذا الأمر لم يعد محصورا بين المراهقات بل ربما رأيت عجوزا جاوزت الستين قد ذهب أكثر شطر حسنها،تلبس الضيق والعاري ..){ موقع "الألوكة" في 12 / 9 / 1430هـ}.

الحقيقة أن أدوات زينة المرأة سابقة على هذا الدور الحديث الذي لعبته وسائل الإعلام،والممثلات،وعارضات الأزياء ... إلخ. يقول ديورانت عن اليابانيين :

( وكذلك لبث نساؤهم قرونا طوالا لا ترى وجوههن إلا مغطاة بالمساحيق،وفي ذلك تقول السيدة "شرناجو"،في كتابها " صور على الوسادة"{حوالي 994 ميلادية} : (( مصطنعة الحشمة في قولها : "حنيت رأسي فأخفيت وجهي بكمي،مخاطرة في ذلك بما قد يحدثه الكم من إزالة المسحوق عن وجهي فيبدو مبقعا" فقد كانت سيدات البدع يحمرن خدودهن (..) فزينة المرأة في القرن السابع عشر لم تكمل بأقل من ستة عشر صنفا،وهي في القرن الثامن عشر بلغت العشرين صنفا.){ص 53 (قصة الحضارة ) / ول ديورانت / جــ 5 مجلد 1 (طبعة جامعة الدول العربية}. كما يقول أيضا عن كليوباترا :

( ويقال أنها ألفت رسالة في مستحضرات التجميل،وأخرى في المقاييس والموازين والنقود المصرية.){ ص 381(قصة الحضارة ) / ول ديورانت / جــ 1 مجلد 3 (طبعة جامعة الدول العربية}.

ومع ذلك فلا يمكننا إنكار (ضياع) المرأة السعودية،وتيهانها في دروب ما تبثه وسائل الإعلام الحديثة،وما ترتديه الممثلات والمغنيات و العارضات .. إلخ. بل إن المرأة – من حيث هي امرأة ،ومع شديد الأسف – قد وضعت نفسها في دور من يسير على الخطوط التي يرسمها الرجل،فيعري ما يرغب في تعريته،ويستر ما يرغب في ستره،ولا أدل على ذلك من استبدال (المعظمة) بــ(الكعب العالي) لأداء الدور نفسه،حين دفعت المرأة لتعمل في المصانع،وتعدو خلف وسائل الموصلات،ظل الرجل راغبا في أن يستمتع بما توحي به (المعظمة) فاستبدلها بـ(الكعب العالي)،وإن أضر بالعمود الفقري للمرأة .. فهي في كل الأحوال (حرة) في ارتداء ما تشاء من ملابس!!!

أستطيع أن أضيف أيضا،أن الرجل حين لم يجد (متعة) في عري المرأة حين يتقدم بها السن،وتغزو التجاعيد جسدها،وجدنا – بالمصادفة البحتة – أنه من غير اللائق أن ترتدي المرأة الغربية الملابس العارية!! وفي هذا الصدد تنقل لنا الأستاذة (منيرة) عن سيدة أمريكية :

( وترى "سيسيليا " أن النساء لديهن خيارات في اللباس،والإعلام يؤثر في ذلك ولكن عندما يكبرن تتغير نظرتهن للبس،ويرين أنهن من المفترض ألا يلبسن،فحين كن صغيرات يلبسن تنورات قصيرة جدا (..) وإذا رأيت امرأة عمرها 55 أو 60 سنة وتلبس مثل تلك الملابس،فسيضحك الناس عليها،لأنه ليس مقبولا،ولا تتمتع بحريتها في ذلك.){ ص 117 ( نساء في سجون الحرية )/ منيرة بنت ناصر آل سليمان / الرياض / دار العبيكان / الطبعة الأولى 1430هـ / 2009م}.

وختاما .. نساء × نساء فلماذا العري؟! ليت كل فتاة وكل امرأة، تطرح هذا السؤال على نفسها،وتجيب نفسها،أو لا تجيب،هي حرة.

محمود المختار الشنقيطي – المدينة المنورة

[FONT=Arial Black]

اوراق الخريف